Ο ΑΓΩΝ

Ο ΑΓΩΝΑΣ

Ήταν κάποτε μία Ελληνική ομάδα κωπηλασίας.
Η Ελλάδα και η Ιαπωνία συμφώνησαν να διοργανώσουν έναν ετήσιο αγώνα κωπηλασίας. Σε κάθε ομάδα θα συμμετείχαν 8 άτομα.

Και οι δύο ομάδες δούλεψαν σκληρά για να είναι σε φόρμα. Την ημέρα τού αγώνα και οι δύο ομάδες ήταν σε παρόμοια φυσική κατάσταση. Παρ' όλα αυτά, οι Γιαπωνέζοι νίκησαν με 1 χιλιόμετρο διαφορά.

Η διάθεση τής Ελληνικής ομάδας είχε πιάσει πάτο. Η διοίκηση αποφάσισε ότι έπρεπε πάσει θυσία να κερδίσουν την επόμενη χρονιά.

Έτσι, προσέλαβαν μία ομάδα αναλυτών για να παρακολουθήσουν την κατάσταση και να προτείνουν μία κατάλληλη λύση. Μετά από μακροχρόνιες αναλύσεις και έρευνες, οι αναλυτές δήλωσαν ότι η Γιαπωνέζικη ομάδα είχε επτά κωπηλάτες κι έναν μόνο καπετάνιο.

Φυσικά, η Ελληνική ομάδα είχε επτά καπετάνιους κι έναν μόνο κωπηλάτη.

Έχοντας ένα τόσο σημαντικό πρόβλημα, η διοίκηση έδειξε εκπληκτική σοφία: Προσέλαβαν ομάδα συμβούλων για να αναδιοργανώσουν την Ελληνική ομάδα.

Μετά από αρκετούς μήνες, οι σύμβουλοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι υπήρχαν πάρα πολλοί καπετάνιοι κι ελάχιστοι κωπηλάτες στην Ελληνική ομάδα. Πρότειναν μία λύση γι' αυτό το πρόβλημα: Η σύσταση τής Ελληνικής ομάδας έπρεπε ν' αλλάξει!

Έτσι, από σήμερα, θα υπήρχαν τέσσερις καπετάνιοι στη βάρκα, οι οποίοι θα έδιναν εντολές σε δύο προϊσταμένους, έναν τμηματάρχη και έναν κωπηλάτη. Πέρα απ' αυτό, οι σύμβουλοι πρότειναν να βελτιωθεί το περιβάλλον εργασίας τού κωπηλάτη και να υπάρχει ανταγωνισμός.

Την επόμενη χρονιά, οι Γιαπωνέζοι κέρδισαν με 2 χιλιόμετρα διαφορά.

Η Ελληνική ομάδα αμέσως, απέλυσε τον κωπηλάτη από την ομάδα λόγω τής μη ικανοποιητικής απόδοσής του.

Στην διοίκηση όμως δόθηκε μεγάλο χρηματικό ποσό ως επιβράβευση για την μεγάλη προσπάθεια που κατέβαλλε η ομάδα κατά τη διάρκεια τών προπονήσεων. Η ομάδα συμβούλων αμέσως ετοίμασε και δεύτερη ανάλυση, η οποία έδειχνε πως τα κίνητρα υπήρχαν, η διάθεση υπήρχε, όμως το μέσο έπρεπε ν' αλλάξει.

Αυτήν τη στιγμή η Ελληνική ομάδα σχεδιάζει νέα βάρκα.


ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΙΛΗ ΜΟΥ.. ΣΟΝΗ


ΚΑΤΙ ΜΟΥ ΘΥΜΙΖΕΙ ΑΥΤΟ ΒΡΕ ΠΑΙΔΙΑ...!!!!  ΕΣΑΣ...?????

Περιοδεία του Πατριωτικού Μετώπου στη Δυτική Μακεδονία.‏

Πατριωτικό Μέτωπο
Ακαδημίας 88
Αθήνα              
Τηλ. Συντονιστή ΠΑΜ:
6980292626 begin_of_the_skype_highlighting              6980292626      end_of_the_skype_highlighting
www.pamet.gr
pametopo@gmail.com

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Περιοδεία του Πατριωτικού Μετώπου στη Δυτική Μακεδονία. Οργανώθηκαν Πυρήνες σε Πρέσπες και Καστοριά. Το ΠΑΜ, παρεμβαίνει δυναμικά στην προώθηση των αγροτικών προϊόντων.

Θερμή ήταν η υποδοχή των εκπροσώπων του Πατριωτικού Μετώπου στην περιοδεία του Κινήματος στη Δυτική Μακεδονία και συγκεκριμένα, σε Φλώρινα, Πρέσπες, Καστοριά και Κοζάνη.

Στη Φλώρινα, έγινε εκτενής ενημέρωση των μελών και φίλων του Πατριωτικού Μετώπου, για τα γενικότερα προβλήματα που δημιουργεί η κατοχική συμμαχία στην Πατρίδα και τον Λαό μας συνολικά. Τα μέλη του Πυρήνα του ΠΑΜ Φλώρινας, αναφέρθηκαν εκτενέστατα, στα προβλήματα της Φλώρινας, με τη συστηματική και καταστροφική εγκατάλειψη και αποβιομηχάνιση της περιοχής από το αθηνοκεντρικό κράτος. Παράλληλα, αναφέρθηκαν στη δράση των πρακτόρων του Γκρουέφσκυ στην περιοχή, οι οποίοι δημιουργούν απαράδεκτες και επικίνδυνες εντάσεις μεταξύ των κατοίκων της ακριτικής μας Φλώρινας. Από την πλευρά του Κινήματος ξεκαθαρίσθηκε για μια ακόμη φορά η θέση του, σε σχέση με το όνομα της Μακεδονίας: Καμία αποδοχή από την πλευρά μας κανενός ονόματος ή παράγωγου της λέξης Μακεδονία στα Σκόπια, ακόμη και αν ο κόσμος ολόκληρος αναγνωρίσει το γειτονικό κρατίδιο με οποιοδήποτε όνομα επιλέξουν τα διεθνή στρατιωτικογεωπολιτικά συμφέροντα και οι εγχώριοι εκφραστές τους.

Στη Φλώρινα εξ’ άλλου, οι συντονιστές του Πατριωτικού Μετώπου παραχώρησαν συνέντευξη Τύπου στα Τοπικά ΜΜΕ τα οποία και θερμά ευχαρίστησαν για τον σεβασμό της δημοσιογραφικής δεοντολογίας και του δικαιώματος να προβάλλει επιτέλους το Κίνημα τις απόψεις και θέσεις του. Μια δεοντολογία την οποία τα «μεγαλοκάναλα» και οι «μεγαλοδημοσιογράφοι» της Αθήνας, εδώ και καιρό έχουν πετάξει στα σκουπίδια, παραβιάζοντας ακόμη και τις πιο θεμελιώδεις αρχές της.

Στις Πρέσπες, συγκροτήθηκε ο Πυρήνας του Κινήματος, ενώ σε μια ευρεία συζήτηση με αγρότες της περιοχής, αποφασίσθηκε να προχωρήσει το Πατριωτικό Μέτωπο σε δυναμική παρέμβασή του στο μεγάλο ζήτημα των «μεσαζόντων», οι οποίοι λειτουργούν καταστροφικά σε βάρος των αγροτών αλλά και των καταναλωτών.

Έτσι σε πρώτη φάση, αποφασίσθηκε από τον τοπικό Πυρήνα του ΠΑΜ Πρεσπών, να κληθούν όλοι οι αγρότες από όλοι την Ελλάδα να επικοινωνήσουν με το Κίνημα, το οποίο αναλαμβάνει – εντελώς δωρεάν φυσικά – να προωθεί την άμεση επαφή και χωρίς μεσάζοντες, του αγρότη με τον καταναλωτή. Με στόχο και ο αγρότης να πουλάει τα προϊόντα του σε αξιοπρεπείς τιμές αλλά και ο καταναλωτής να αγοράζει κατευθείαν από τον αγρότη σε τιμές «χωραφιού», αλλά και με σίγουρη την ποιότητα.

Στο πλαίσιο αυτής της προσπάθειας, το Πατριωτικό Μέτωπο ανοίγει σελίδα στην επίσημη ιστοσελίδα του www.pamet.gr, όπου θα αναφέρονται τα στοιχεία αγροτών από όλη την Ελλάδα, οι παραγωγές, οι ποικιλίες και οι ποιότητές των προϊόντων τους και το τηλέφωνό τους για να γίνεται η κατευθείαν επαφή του καταναλωτή με τον αγρότη. Αρχής γενομένης με τον αγωνιστή αγρότη της Πρέσπας κ. Σωτήρη Γιάνκο, ο οποίος μπορεί να διαθέσει σε όλους τους Έλληνες τα περίφημα φασόλια Πρεσπών, με άριστη και εγγυημένη ποιότητα και σε τιμή κατά πολύ χαμηλότερη των όποιων πολυκαταστημάτων. Με τον οποίο οι καταναλωτές από όλη την Ελλάδα μπορούν να έρχονται σε άμεση επαφή στο τηλ. 2385046117 begin_of_the_skype_highlighting              2385046117      end_of_the_skype_highlighting και κιν. 6971888706 begin_of_the_skype_highlighting              6971888706      end_of_the_skype_highlighting.

Παράλληλα, το Πατριωτικό Μέτωπο, καλεί όλους τους Έλληνες αγρότες να επικοινωνήσουν με το ΠΑΜ στο pametopo@gmail.com αλλά και τηλεφωνώντας στους συντονιστές του, για να δώσουν προς δημοσίευση τα στοιχεία τους, τις ποιότητες και ποικιλίες των προϊόντων τους.

Στην Καστοριά συναποφασίστηκε η συγκρότηση του Πυρήνα του ΠΑΜ ο οποίος θα ανακοινωθεί εντός των επομένων ημερών, ενώ στην Κοζάνη, έγινε μια εκτενής και λεπτομερειακή ενημέρωση από την πλευρά του Κινήματος, για τις θέσεις και τους βραχυπρόθεσμους και μακροπρόθεσμους σχεδιασμούς του.

Να προσθέσουμε πως η περιοδεία των εκπροσώπων του Πατριωκού Μετώπου θα συνεχιστεί με επισκέψεις στα στελέχη τα μέλη και τους φίλους του Κινήματος στη Θεσσαλία και αμέσως μετά στην Κρήτη.

ΠΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ Ο ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ

ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΔΟΥΛΟΙ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ

ΠΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ Ο ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ

Τα εγκεφαλικά χημικά βρίσκονται μέσα στα εγκεφαλικά κύτταρα που ονομάζονται νευρόνια και που οι διακλαδώσεις συνδέονται και επικοινωνούν με τα άλλα κύτταρα. Το νευρόνιο είναι η βασική κυτταρική μονάδα του νευρικού συστήματος που αποτελείται από έναν πυρήνα με όλες τις επεκτάσεις και τις διαδικασίες του.
Τα χημικά αποθηκεύονται σε θηλάκια στο τέλος μιας διακλάδωσης του νευρονίου, στο σημείο της σύναψης όπου ένα νευρόνιο στέλνει το μηνυμά του στο επόμενο. Μια ηλεκτρική εκκένωση απελευθερώνει από τα θηλάκια τα χημικά, τα οποία βρίσκουν το δρόμο τους από τη σύναψη προς το νευρόνιο με το οποίο συνδέεται. Τα νευρόνια δημιουργούν δισεκατομμύρια γραμμές επικοινωνίας με άλλα νευρόνια. Τα νευρόνια αποτελούν τη βάση κάθε εγκεφαλικής δραστηριότητας.
Σύναψη είναι το σημείο όπου ενώνονται δύο νευρόνια. Όταν η σχέση δύο νευρονίων έχει μόνο μια επαφή, η ώθηση που ταξιδεύει στο πρώτο νευρόνιο δημιουργεί μια ώθηση στο δεύτερο. Οι συνάψεις είναι πολωμένες, δηλαδή οι ωθήσεις περνούν μόνο προς μια κατεύθυνση. Είναι ευαίσθητες στην κούραση, αντιστέκονται στην μετάδοση ωθήσεων και επηρεάζονται από την έλλειψη αξυγόνου, τα αναισθητικά και άλλους παράγοντες, συμπεριλαμβανομένων των θεραπευτικών φαρμάκων και των τοξικών χημικών
Όταν ένα νευρόνιο προκαλεί μια ηλεκτρική εκκένωση, αυτή ταξιδεύει μέσω μιας ίνας που ονομάζεται <<άξων>>, μέχρι που να φθάσει στο τέλος της γραμμής όπου τα χημικά μόρια είναι αποθηκευμένα. Ο άξων είναι ένα νευρικό κύτταρο που μοιάζει στη δομή με άξονα. Συγκεκριμένα είναι ένα αισθητικό νευρόνιο που λειτουργικά και εμβρυολογικά είναι ένας δενδρίτης, ένας αξονικός κύλινδρος του νευροτικού κυττάρου. Λέγεται και νευρίτης και νευράξων. Η ηλεκτρική έκκρηξη είναι κίνητρο των χημικών μεταδόσεων. Τα μόρια που υπάρχουν στην σύναψη βομβαρδίζουν το νευρόνιο αποδέκτη, που έχει ειδικούς υποδοχείς. Τα μόρια που ταξιδεύουν μέσα από τα νευρόνια ονομάζονται νευρομεταδότες και λέγεται πως τροποποιούν και δίνουν σχήμα στην ανθρώπινη συμπεριφορά.
Ας δούμε για παράδειγμα τι συμβαίνει στον εγκέφαλο όταν κάποιος είναι ερωτευμένος:

ΕΘΙΣΜΕΝΟΣ ΣΤΟΝ ΕΡΩΤΑ

Η ντοπαμίνη, που ρόλος της είναι η εκτέλεση ήπιων και ελεγχόμενων κινήσεων και βρίσκεται στον εμπρόσθιο λοβό για να ρυθμίσει τη ροή των πληροφοριών από άλλες περιοχές στον εγκέφαλο, απελευθερώνεται και μας κάνει να αισθανόμαστε ωραία. Η νορεπινεφρίνη ρέει στον εγκέφαλο, προκαλώντας την παραγωγή αδρεναλίνης και φενιλεθιλαμίνης (που βρίσκεται στη σοκολάτα) και δημιουργεί ένα συναίσθημα ευδαιμονίας. Τα χημικά αυτά μερικές φορές καταπονούν την εγκεφαλική δραστηριότητα που κυβερνά τη λογική σκέψη. Τα χημικά επίσης αυτά παίζουν έναν ρόλο στο επιχείλιο σύστημα που μπορεί να επηρεάσει το συναίσθημα. Κάποιοι ισχυρίζονται πως όταν υπάρξει μια ανισορροπία στη δύναμη του εγκεφάλου, τότε αναλαμβάνει το επιχείλιο σύστημα, επιτρέποντας λιγότερη επαφή με τον φλοιό και προκαλώντας μανία.
Τα παράλογα ρομαντικά συναισθήματα λέγεται πως προκαλούνται από την οξυτοσίνη, μια ορμόνη που προκαλεί την σεξουαλική διέγερση, που δίνει σήμα για τον οργανισμό και την συναισθηματική σύνθεση. Όσο περισσότερο διεγείρεται κανείς τόσο περισσότερη οξυτοσίνη παράγεται. Οι γυναίκες μπορούν να είναι πιο ικανές για πολλαπλούς ή ολοσωματικούς οργασμούς, ως αποτέλεσμα της υπερφόρτωσης σε οξυτοσίνη. Μείωση της υπερφόρτωσης μπορεί να συμβεί όταν έχουμε την εμπειρία του αληθινού έρωτα ή των ψευδαισθήσεων.
'Οταν ένα άτομο ερωτεύεταιι το δέρμα του ερυθρυά, έχει βαριά αναπνοή και υγρές παλάμες εξαιτίας της ντοπαμίνης της νορεπινεφρίνης και της φινιλεθιλαμίνης που είναι τα χημικά ξαδέλφια των αμφεταμινών. Το σώμα δημιουργεί μια αντίσταση στα χημικά αυτά γι΄αυτό και χρειάζονται μεγαλύτερες ποσότητες για να γευτεί κανείς αυτό το ειδικό αίσθημα τρέλλας. Τα άτομα που περνούν από τη μια σχέση στην άλλη, εκλιπαρούν την μέθη του έρωτα και μπορούν να χαρακτηριστούν ναρκομανείς του έρωτα. Η επιθυμία για έντονες ερωτικές περιπέτειες και η συνεχής παρουσία ενός συντρόφου βοηθά την παραγωγή ενδορφινών που είναι ουσίες καταπραϋντικές και φυσικά παυσίπονα.
Το υψηλό άγχος μπορεί να  οδηγήσει σε μονίμως χαμηλά επίπεδα σεροτονίνης και υψηλά επίπεδα νορεπινεφρίνης. Τα χαμηλά επίπεδα σεροτονίνης μπορεί να δημιουργήσουν επιθετικότητα. Η σεροτονίνη ως συνήθως λειτουργεί ως αναχαιτιστικό. Τα χαμηλά επίπεδα της μειώνουν τη δύναμη μας. Το Πρόζακ χρησιμοποιείται για να αυξήσει τα επίπεδα της σεροτονίνης.
Τα συναισθήματα παίζουν σημαντικό ρόλο στην διαδικασία της μάθησης, αφού εγκαθιδρύονται μνημονικό ρόλο στην διαδικασία της μάθησης, αφού εγκαθιδρύονται μνημονικά κυκλώματα. Η δύναμη των συνάψεων που δημιουργείται όταν εγκαθιδρύεται μια μνήμη, σχετίζεται άμεσα με την δύναμη των συναισθημάτων. Να γιατί τα ασήμαντα γεγονότα τα ξεχνάμε εύκολα ενώ τα γεγονότα που κατακλύζονται από το συναίσθημα είναι δύσκολο να τα ξεχάσουμε.
Κατά την ενηλικίωση οι νευρικές συνδέσεις συνεχίζουν να αλλάζουν πιο αργά όμως και λιγότερο συχνά. Εκτός από τους νέους δρόμους που δημιουργούνται, οι υπάρχοντες αναδομούνται. Τα κυκλώματα που δεν χρησιμοποιούνται μπορούν να επαναδραστηριοποιηθούν αφού αποδυναμώνονται, δεν εξαφανίζονται όμως. Οι παλαιές συνήθειες μπορούν να αλλάξουν με την επανάληψη νέων που θα αναδομήσουν ή θα αλλάξουν ένα παλιό μονοπάτι. Η θεραπεία συμπεριφοράς είναι μια μέθοδος με την οποία αυτό μπορεί να επιτευχθεί.

ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ

Το περιβάλλον γύρο μας μάς επιρεάζει θετικά ή αρνητικά. Τίποτα δεν είναι πιο αληθές όσον αφορά τους στενούς συγγενείς μας.
Στη Δύση η απόδραση από τον έλεγχο των γονέων και η κατάκτηση της ανεξαρτησίας, είναι στόχος όλων σχεδόν των νέων ανθρώπων. Στην Ανατολή παραδοσιακά η επιτυχία ή η ντροπή κάθε μέλους της οικογένειας αντανακλά στην ίδια την οικογένεια ως σύνολο.
Έτσι η εύρυθμη λειτουργία ή η δυσλειτουργία ενός ατόμου σχετίζεται με τις οικογενειακές του σχέσεις.
Οι αρχαίοι Έλληνες σοφοί, που ήταν οι πρώτοι ψυχολόγοι και κοινωνιολόγοι, μελέτησαν το ρόλο ενός ατόμου στην οικογένεια και βρήκαν πως αυτός επιδρά στην ολοκληρωμένη προσέγγισή του στη ζωή.
Παρατηρώντας τις σχέσεις τους με τα μέλη της οικογένειας ανακάλυψαν πως η συμπεριφορά που είχαν τα άτομα μέσα στην οικογένεια ήταν η ίδια με την συμπεριφορά που είχαν τα άτομα αυτά έξω από τον άμεσο κύκλο της οικογένειας.
Για παράδειγμα, τείνουμε να δείχνουμε τον ίδιο σεβασμό προς τα άτομα που ασκούν εξουσία με τον σεβασμό που δείχνουμε προς τον πατέρα μας. Παρομοίως ο σεβασμός ενός άνδρα προς την μητέρα του, τις αδελφές του και τη σύζυγό του είναι ο ίδιος προς όλα τα γυναικεία μέλη μιας κοινωνίας. Έτσι όταν αναπτύσσονται στρατηγικές για να συσκοτιστεί ο νους ενός ανθρώπου, οι επιδέξιοι δολοφόνοι του μυαλού μας δεν επιζητούν μόνο να στοχεύσουν στο άτομο αλλά και στους ανθρώπους (την οικογένεια, τους φίλους)κλπ. που αποτελούν το δίχτυο υποστήριξης του <<στόχου>> τους.
Το άτομο και αυτοιί που του προσφέρουν καταφύγειο μπορούν να συγκριθούν με τους κρίκους μιας αλυσίδας. Αν η αλυσίδα αυτή σπάσει κάπου, το άτομο δεν μπορεί να βοηθηθεί.
Οι εγκληματίες του νου μελετούν τα πιο στενά μέλη της οικογένειας πριν επιτεθούν σε ένα άτομο.
Η σειρά της γέννησης μέσα σε μια οικογένεια (πρωτότοκος, δευτερότοκος) καθορίζει την συμπεριφορά του ατόμου. Οι διαφημιστές λαμβάνουν υπ΄οψιν τους την σειρά αυτή όταν σχεδιάζουν μια διαφημιστική εκστρατεία.
Οι ελεγκτές του νου γνωρίζουν πως τα παιδιά που γεννήθηκαν μετά το πρωτότοκο, αναπτύσσουν μια σειρά από στρατηγικές για να διακριθούν από το πρώτο. Έτσι τείνουν να είναι πιο δημιουργικά και πιο επαναστατικά. Δείχνουν επίσης μεγαλύτερη συμπάθεια στους αδύναμους και τους πάσχοντες, κάτι που τα κάνει πιο τρωτά.

ΟΙ ΠΡΩΤΟΤΟΚΟΙ

Οι πρωτότοκοι αναζητούν την υπευθυνότητα κι έτσι είναι πρωταθλητές στις επιτυχίες. Σαν αποτέλεσμα είναι συχνά ηγέτες, αρχηγοί, εξερευνητές, επιχειρηματίες ακόμη και αστροναύτες.
Μπορούν επίσης να είναι προκλητικοί ληστές τραπεζών. Πολύ συχνά είναι καλύτερα εκπαιδευμένοι. Κατακτούν πολλές φορές θέσεις εξουσίας. Στηρίζονται στις αξίες των γονέων τους και είναι συντηρητικοί. Στην υπερβολή τους είναι αυταρχικά τελειομανείς που δεν ικανοποιούνται ποτέ, ενώ συχνά οι άλλοι θεωρούν αδύνατο να ζήσουν με ανθρώπους που έχουν τόσο υψηλά πρότυπα.

ΟΙ ΔΕΥΤΕΡΟΤΟΚΟΙ

Μαθαίνουν να είναι δημιουργικοί για να αναπτύξουν στρατηγικές και ικανότητες απαραίτητες που θα ξεχωρίσουν από τους πρωτότοκους και τα άλλα παιδιά που θα ακολουθήσουν.

ΟΙ ΥΣΤΕΡΟΤΟΚΟΙ

Είναι τα <<μωρά>> της οικογένειας και έτσι είναι κακομαθημένοι. Ακόμη κι όταν είναι επιτυχημένοι παραμένουν ανασφαλείς και τρωτοί. Σαν αποτέλεσμα αναλαμβάνουν κινδύνους.
Οι ελεγκτές του νου γνωρίζουν πως τα άτομα αυτά μπορούν να αποδεχθούν επικίνδυνες προσφορές που άλλοι θα τις παράβλεπαν εντελώς.

ΤΑ ΜΟΝΑΧΟΠΑΙΔΙΑ

Τα μοναχοπαίδια έχουν τα χαρακτηριστικά των πρωτότοκων. Ενώ είναι καλά οργανωμένοι, σοβαροί, επιμελείς, συνεπείς πολύ συχνά είναι ιδιαίτερα επικριτικοί και τελειομανείς. Προσπαθώντας να μιμηθούν τα υψηλά πρότυπα των γονέων τους, τα μοναχοπαίδια συχνά αισθάνονται μυστικά κατώτερα και έχουν αισθήματα ανεπάρκειας.



ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ

Η ΜΥΣΤΗΡΙΩΔΗΣ ΜΑΖΟΧΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ
<<.....Αυτό το μαντείο που καγχάζει και λέγεται ιστορία>>
Άρθουρ Κέσλερ

Ο Άρθουρ Κέσλερ στο αριστούργημά του <> (Το Μηδέν και το Άπειρο) περιγράφει τις λεπτές περιπλοκές, την αιτιολόγηση και την διαλεκτική ανάμεσα στο βασανιστή και το θύμα του. Ο παλιός Μπολσεβίκος Ρουμπάσωφ, προγαραμματισμένος από την πρώην συμμετοχή του στο κόμμα, ομολογεί πως συνωμοτούσε εναντίον του κόμματος και της γραμμής του. Υποκινείται κατά ένα μέρος από την ευχή να προσφέρει την τελευταία του υπηρεσία: η ομολογία του είναι μια τελική θυσία προς το κόμμα. Θα εξηγήσουμε την ομολογία του σαν ένα μέρος της μυστηριώδους μαζοχιστικής συμφωνίας μεταξύ του βασανιστή και του θύματος του.
Ο όρος μαζοχισμός αναφερόταν αρχικά στην ερωτική ικανοποίηση που δημιουργείται από τον πόνο και την τιμωρία, επεκτάθηκε όμως να σημαίνει κάθε ικανοποίηση που προκαλεί ο πόνος και η ταπείνωση.
Είναι το τελευταίο δώρο που προσφέρει ο βασανιστής στον βασανιζόμενο. Είναι σαν ο βασανιζόμενος να έλεγε <<Να είσαι καλός μαζί μου, Ομολογώ. Υποτάσσομαι. Να είσαι καλός μαζί μου και να  μ΄αγαπάς>>. Αφού υπέφερε κάθε είδους αγριότητας, υπνωτισμού, απόγνωσης και πανικού, υπάρχει μια τελική αναζήτηση για ανθρώπινη συντροφικότητα, είναι όμως αμφίβολη και αναμεμιγμένη με βαθύ μίσος, περοφρόνηση και πικρία.
Ο βασανιστής και ο βασανιζόμενος σταδιακά δημιουργούν ένα περίεργο ζευγάρι όπου το ένα μέλος επηρεάζει το άλλο. Όπως στις ψυχιατρικές θεραπευτικές συναντήσεις ο ασθενής ταυτίζεται με τον ψυχίατρο, οι ανακρίσεις και οι συζητήσεις δημιουργούν  μια ασυνείδητη μεταφορά αισθημάτων και ο φυλακισμένος ταυτίζεται με το βασανιστή του και ο βασανιστής μαζί του. Ο φυλακισμένος, περιορισμένος σ΄έναν περίεργο, άγριο και ανοίκειο κόσμο, ταυτίζεται περισσότερο με τον εχθρό παρά ο εχθρός μαζί του. Χωρίς τη θέληση του υιοθετεί όλους τους νόμους, τους κανόνες και τη στάση προς τη ζωή του εχθρού. Μια τέτοια παθητική παράδοση στην ιδεολογία του εχθρού καθορίζεται από ασυνείδητες διαδικασίες. Ο κίνδυνος μιας επικοινωνίας αυτού του είδους οδηγεί στην εξαφάνιση των ηθικών διαφορών.
Στις σημερινές ανακρίσεις χρησιμοποιείται η τελετουργία που συναντούμε στο κυνήγι των Μαγισσών κατά τον Μεσαίωνα, εκτός του ότι σήμερα η λειτουργία έχει εκλεπτινθεί. Κατήγορος και κατηγορούμενος ζητούν ο ένας τη βοήθεια του άλλου, ανήκοντας και οι δύο σε έναν δίπολο μελών που συνεργάζονται. Με τη συνεργασία τους επιτίθενται στα θύματα που κατά συνέπειαν αισθάνονται ένοχοι, αδύναμοι και υποταγμένοι. Οι δίκες οπερέτες του Στάλιν έκαναν πολλούς Ρώσους να αισθάνονται ένοχοι, να ακούν τις ομολογίες και να λένε στον εαυτό τους: <<Θα μπορούσα να κάνω το ίδιο. Θα μπορούσα να βρισκόμουν στη θέση του ανθρώπου αυτού>>. Όταν οι ήρωές τους γίνονται προδότες, τότε οι ίδιοι αισθάνονται αδύναμοι και τρομαγμένοι. Το θύμα έχει μια αίσθηση ενοχής που προέρχεται από μια βαθιά καταπιεσμένη εχθρότητα.
Κάτω από φυσιολογικές συνθήκες η αίσθηση αυτή διατηρείται υπό έλεγχο, στην ατμόσφαιρα όμως των βασανιστηρίων και της ανάκρισης η καταπιεσμένη του εχθρότητα απαλευθερώνεται, κάτι που το θύμα αισθάνεται, δεν μπορεί όμως να κατανοήσει. Είναι πιο εύκολο να ομολογήσει την κατηγορία για προδοσία και σαμποτάζ παρά να αποδεχθεί την τρομακτική αίσθηση της εγκληματικότητας και τις από παλιά ξεχασμένες επιθετικές του τάσεις που τώρα αναδύονται.
Η ανοιχτή αυτοενοχοποίηση του θύματος εξυπηρετεί ως μέθοδος για την εκμηδένιση του εσωτερικού κατήγορου και του βασανιστή. Όσο περισσότερο κατηγορώ τον εαυτό μου τόσο λιγότερο είναι ανγκαία η ύπαρξη του βασανιστή. Το θύμα όταν εισέρχεται στα κάτεργα δολοφονεί  σαν να ήταν ο βασανιστής διότι υπάρχει μια κοινή ταυτοποίηση: ο κατήγορος αχρηστεύεται τη στιγμή που το θύμα αρχίζει το ίδιο να κατηγορεί τον εαυτό του και αύριο ο ίδιος ο κατήγορος μπορεί να κατηγορηθεί και να βρεθεί στην φυλακή.
Με την ερμηνεία αυτή που μας δίνει η μυστηριώδης μαζοχιστική συμφωνία μεταξύ ατ'ηγορου και κατηγορούμενου απαντώνται εύκολα οι ερωτήσεις: <<Γιατί οι άνθρωποι θέλουν να ελέγχουν το μυαλό των άλλων και γιατί οι άλλοι ομολογούν και υποτάσσονται;>> Είναι γιατί δεν υπάρχει ουσιαστική διαφορά μεταξύ θύματος και θύτη. Και οι δύο μοιάζουν.
Κανείς κάτω από τις συνθήκες αυτές δεν έχει τον έλεγχο των βαθιά κρυμμένων εγκληματικών και εχθρικών σκέψεων και αισθημάτων.
Είναι προφανώς ευκολότερο για τον βασανιστή από ότι για το θύμα, όχι μόνον επειδή ο βασανιστής μπορεί παροδικά να είναι ασφαλής από την πνευματική και σωματική καταστροφή αλλά και διότι είναι εύκολο να τιμωρίσει τους άλλους αντί για τον εαυτό του, από το να αντιμετωπίσει την κρυμμένη αίσθηση ενοχής.
Τα βασανιστήρια είναι το πιο μικρό έγκλημα επιθετικότητας που καλύπτει το βαθύτερο έγκλημα του ανεπίλυτου και κρυμμένου μίσους και της καταστροφής.


Η ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΩΝ ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΛΥΣΗΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ.

ΦΑΣΗ ΠΡΩΤΗ:
ΤΕΧΝΗΤΗ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ

Ο βασανιστής προσπαθεί να αποδυναμώσει το Εγώ του φυλακισμένου του. Το ίδιο συμβαίνει και στις λατρείες. Ο ηγέτης επιβάλλει την ταπείνωση και την ενοχοποίηση. Αν και τα σωματικά βασανιστήρια όπως η πείνα και το κρύο που είναι πολύ αποτελεσματικά , μπορεί να αυξάνουν το πείσμα του ατόμου, τα βασανιστήρια έχουν στόχο να λειτουργήσουν ως απειλή προς την φαντασία του ατόμου. Η άγρια χρήση βασανιστηρίων οδηγεί στην κατάρρευση όταν στόχος είναι η αποδυνάμωση. Φυσικά ένας σαδιστής εχθρός μπορεί να βρίσκει ικανοποίηση στα βασανιστήρια.
Τα βασανιστήρια μπορεί μα περιλαμβάνουν: περιφρόνηση, πειθώ, μαζική υποβολή, ταπείνωση, απομόνωση, διαρκείς ανακρίσεις, υπερφόρτωση ενός ασταθούς μυαλού, πρόκληση όλο και μεγαλύτερης αυτοπεριφρόνησης. Η υπομονή και ο χρόνος βοηθούν τον βασανιστή να μαλακώσει μια ισχυρογνώμονα ψυχή.
Όπως σε πολλές θρησκείες τα θύματα ταπεινώνονται για να προετοιμάστουν για την εισαγωγή τους σ΄αυτές, έτσι και στην περίπτωση αυτή έχουμε μια προετοιμασία για την αποδοχή της ολοκληρωτικής ιδεολογίας. Στη φάση αυτή, εκτός κι αν υπάρχει καθαρός διανοητικός καιροσκοπισμός, το θύμα μπορεί συνειδητά να ενδώσει.

ΦΑΣΗ ΔΕΥΤΕΡΗ:
ΥΠΟΤΑΓΗ ΚΑΙ ΘΕΤΙΚΗ ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ.

Η στιγμή που το θύμα παραδίδεται μπορεί να εμφανιστεί ξαφνικά. Είναι σαν η πεισματική αρνητικότητα να αλλάξει σε ενδοτικότητα και δεκτικότητα. Αυτό που ο βασανιστής ονομάζει <<ξαφνικός εσωτερικός διαφωτισμός και προσηλυτισμός>> είναι μια ολοκληρωτική αντιστροφή της εσωτερικής στρατηγικής στο θύμα. Απο τη στιγμή αυτή και μετά, με ψυχαναλυτικούς όρους, ζει ένα παρασιτικό υπερεγώ στη συνείδηση του ανθρώπου και μιλά με την φωνή του νέου αφεντικού. Αυτή η ξαφνική παράδοση συμβαίνει μαζί με μια υστερική έκρηξη από δάκρυα και γέλια, όπως ακριβώς ένα μωρό ενδίδει μετά από πείσμα. Ο βασανιστής μπορεί να χειριστεί τη φάση αυτή πιο εύκολα υιοθετώντας μια πατρική συμπεριφορά. Πολλοί κρατουμενοι έπεσαν θύματα αυτής της πατρικής ευγένειας που περιείχε δώρα και γλυκά στα γενέθλια και την ευχή πως θα έλθουν πιο χαρούμενες μέρες.
Αυτή η ξαφνική υποταγή μπορεί να συγκριθεί με την Θεοφάνεια ή την Κένωση (εσωτερικός προσηλυτισμός) όπως περιγράφεται από κάποιες θεολογικές τελετές. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πως η υποταγή είναι μια ασυνείδητη και καθαρά συναισθηματική διαδικασία που δεν βρίσκεται πια κάτω από τον συνειδητό διανοητικό έλεγχο του βασανιζόμενου. Μπορούμε επίσης να ονομάσουμε την φάση αυτή ως φάση αυτοϋπνωσης.

ΦΑΣΗ ΤΡΙΤΗ:
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΝΕΑ ΤΑΞΗ

Μπορούμε να συγκρίνουμε τη φάση αυτή με την ενεργή ύπνωση στον προσηλυτισμό. Ξαφνικές πτώσεις στον παλιό τρόπο σκέψη μπορούν να διορθωθούν όπως στην πρώτη φάση. Το θύμα υποβοηθείται καθημερινά να δικαιολογήσει και να αιτιολογήσει τη νέα του ιδεολογία. Ο βασανιστής τού παραδίδει νέα επιχειρήματα και αιτιολογήσεις.
Αυτή η συστηματική διδαχή όλων εκείνων που για μακρό διάστημα απέφευγαν την έντονη δογματοποίηση αποτελεί την ενεργή πολιτική όψη της πλύσης εγκεφάλου και συμβολίζει τον ιδεολογικό πόλεμο που πραγματοποιείται στην κοινωνία μας.

ΦΑΣΗ ΤΕΤΑΡΤΗ:
ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗ ΜΑΓΕΙΑ

Μόλις το θύμα επιστρέψει σε μια ελεύθερη ατμόσφαιρα η υπνωτική μαγεία καταρρέει. Σημειώνονται παρωδικές νευρικές κρίσεις, όπως κλάματα, αισθήματα ενοχής και κατάπτωσης. Ο φόβος μήπως ο περίγυρος του είναι εχθρικός επειδή υπέκυψε στην διδασκαλία του εχθρού, μπορεί να ισχυροποιεί την αντίδραση αυτή. Η περίοδος της πλύσης εγκεφάλου γίνεται ένας εφιάλτης. Μόνον εκείνοι που αντιστάθηκαν ενεργά μπορούν να το υποστούν και σ΄αυτή όμως την περίπτωση μπορεί ο εχθρός να έχει επιβάλλει τόσο καλά την πνευματική του πίεση ώστε να μετέτρεψε τους πρώην αιχμαλώτους σε αιώνιους εχθρούς της ελευθερίας.


ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ

Ο ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΣ ΩΣ ΟΡΓΑΝΟ ΕΞΑΝΑΓΚΑΣΜΟΥ

Οι λέξεις μπορούν να χρησιμοποιηθούν σαν όπλα. Οι ειδικοί της τέχνης αυτής χρησιμοποιούν λεκτικές εικόνες, σκέψεις και συναισθήματα για να επιβληθούν στους εχθρούς τους. Πολλοί από μας υποταχθήκαμε σε μια λεκτική σκλαβιά, αφού γινόμαστε εύκολα αντικείμενα χειρισμού από τις λέξεις που ακούμε. Λέξεις που φέρνουν δάκρυα, που μας εξοργίζουν, που νανουρίζουν ένα παιδί, που παραπλανούν έναν ανήλικο σε μια ψευδή έλλειψη ασφαλείας, που μας πείθουν να αγοράσουμε πράγματα που δεν μας είναι απαραίτητα ή ιδέες που θα ήταν προτιμότερο να αποφεύγουμε, λέξεις που μπορούν να μας πληροφορήσουν ή να μας υπνωτίσουν.
Πολλοί θρησκευτικοί ύμνοι και τραγουδια είναι έτσι σχεδιασμένοι ώστε να οδηγούν τους ακροατές τους σε ύπνωση κάνοντας τους πιο δεκτικούς στο μήνυμα που θέλουν να περάσουν οι θρησκευτικοί ηγέτες.
Οι αρχαίοι λαοί σέβονταν και φοβούνταν την δύναμη των λέξεων <<Άσκι κατάσκι, λεξ, τέτραξ δαμνομενευς, αίσιαι (εστέ)>> η ηχητική απόδοση της επωδού αυτής ακολουθούσε αυστηρούς κανόνες, αφού η αποτελασματικότητά της εξαρτάτο από την εκφορά της. Η Εφεσία Άρτεμις αντιπροσώπευε την ιεροποίηση των πολλών απόψεων του θηλυκού στοιχείου, τόσο του συμπατικού στο πρόσωπο της Σελήνης, όσο και του γονιμικού.
Η ερμηνεία της επωδού έχει ως εξής: << Συ ολόφωτη, συ ολοσκότεινη, συ που ρυθμίζεις (διευθετείς με τον λόγο) συ κραυγή που δαμάζεις (ό,τι εκτρέπεται) ή (και) τριγόνα που ζεύγνεις τα όντα, ας είσαι ευεργετική και ευνοϊκή προς τους θνητούς>>.
Κάποιοι μυστηριώδεις ήχοι και λέξεις χρησιμοποιούντο για την επίτευξη μαγικών πράξεων ή για το πάγωμα του εχθρού κατά την διάρκεια της επίθεσής μας. Στο πέρασμα των αιώνων πολλές λέξεις ήταν ιερές ή απαγορευμένες. Οι λέξεις αυτές ευδοκιμούν στις θρησκείες της Άπω και της Εγγύς Ανατολής, στον Ινδουισμό, στους Θιβετιανούς Λάμας , στον Βουδισμό και στον Ιουδαϊσμό.
Μια θεωρία θέλει τις λέξεις αυτές ως τους πρώτους ήχους με τους οποίους ο πρωτόγονος άνθρωπος  εξέφραζε τα βασικά συναισθήματα του φόβου, του θυμού, της έκπληξης, του έρωτα ή της οργής. Οι λέξεις αυτές αναγνωρίζονται από τα ποι πρωτόγονα τμήματα του εγκεφάλου μας. Οι δονήσεις των λέξεων αυτών λειτουργούν ως κώδικες που ενεργοποιούν τον εγκέφαλο σ΄ένα υποσυνείδητο επίπεδο και λειτουργούν σαν ένας ενεργοποιητής που αλλάζει τις διαθέσεις μας και τα ενεργιακά μας επίπεδα. Οι ελεγκτές του νου γνωρίζουν την δύναμη του λόγου και χρησιμοποιούν ειδικά επιλεγμένες λέξεις και φράσεις ώστε να μας υποτάξουν πριν το καταλάβουμε.

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ

Εαν παρασύρουμε ένα άτομο να πει <<ναι>> σε κάτι ασήμαντο, είναι πολύ πιθανό να πει <<ναι>> σε ένα σημαντικότερο θέμα. Για να πείσουμε τους άλλους πρέπει πρώτα να τους ακούσουμε. Να ακούσουμε τις επιθυμίες τους, την άποψη που έχουν για την πραγματικότητα τους φόβους και τις ελπίδες τους. Πρέπει να ακούσουμε τις απόψεις τους για να χρησιμοποιήσουμε τα καλύτερα επιχειρήματά μας.
Στα επιχειρήματα πρέπει να επιτεθούμε με επιχειρήματα. Πρέπει να απαιτήσουμε από τον αντίπαλο να αμυνθεί της θέσης του να εξηγήσει τη στάση του. Από τη στιγμή που τείνουμε να συνεργαζόμαστε με τους ανθρώπους που συμπαθούμε εκείνους που μοιραζόμαστε τα ίδια ενδιαφέροντα, πρέπει να συγχρονιζόμαστε ανακαλύπτοντας ένα κοινό επίπεδο επικοινωνίας.
Πρέπει πρώτα να χρησιμοποιήσουμε φράσεις που να δίνουν την εντύπωση πως συμφωνούμε με τα επιχειρήματα του άλλου. Με φράσεις όπως: <<κατανοώ την άποψή σας>>, <<συμφωνώ κατά βάσιν>>, <<θα ήταν δύσκολο να διαφωνίσω με κάτι τέτοιο>>, οι ελεγκτές του νου παραπλανούν και δημιουργούν σύγχιση στον αντίπαλο.
Πρέπει πρώτα όμως να καθορίσουμε εάν το άτομο προσπαθεί να αποδείξει την άποψή του ή τον ίδιο του τον εαυτό. Όταν αντιμετωπίσουμε τις απόψεις του με σοβαρότητα, τότε καλλιεργούμε τον εγωισμό του. Μπορούμε να αναγνωρίσουμε την ανάγκη του να αισθάνεται σημαντικός και να τον αποδεχθούμε χωρίς στην πραγματικότητα να συμφωνούμε μαζί του.
Ο καθρεπτισμός λέει στους άλλους πως είμαστε σαν αυτούς. Και με ευγενικό τρόπο αργότερα μπορούμε να κατευθύνουμε την συζήτηση όπου εμείς θέλουμε να πάει και να κάνουμε το άτομο να συμφωνήσει μαζί μας.
Πρέπει να του αφήσουμε μια οδό διαφυγής, έναν τρόπο για να εγκαταλείψει τη θέση του χωρίς να ταπεινωθεί.
Ο κάθε άνθρωπος επιζητά την προσωπική σταθερότητα και επιθυμεί την κοινωνική αποδοχή. Με την προσωπική σταθερότητα προσπαθεί να δικαιολογήσει την παρελθούσα συμπεριφορά του. Πρέπει λοιπόν να προσέχουμε κάθε ανακολουθία στις αφηγήσεις του άλλου για να μπορέσουμε να τον πείσουμε. Μπορούμε μάλιστα να του προσφέρουμε μια γέφυρα για να ενώσει τις ακολουθίες αυτές.
Στην αντίθετη περίπτωση μπορούμε να τις χρησιμοποιήσουμε για να υπονομεύσουμε την αξιοπιστία του. Η κοινωνική αποδοχή είναι κάτι που αποζητά ο μέσος άνθρωπος. Έτσι κάνει διαρκείς αναφορές στα φυλετικά τοτέμ, στους ήρωες και στα άτομα της εξουσίας που θαυμάζει. Αυτοί που κυβερνούν το νου μας δεν σταματούν να μας υπενθυμίζουν τις υποχρεώσεις μας.
Αντιθέτως καθήκον μας είναι το χρέος που οφείλουμε προς τον εαυτό μας. Μια υποχρέωση από την άλλη πλευρά, είναι αυτό που οι άλλοι προσπαθούν να μας πείσουν πως είναι καθήκον μας.

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΟΥ ΨΕΥΔΟΥΣ
Οι ψυχοπαθείς έχουν ένα φυσικό τάλαντο να ψεύδονται, να εξαπατούν και να χειρίζονται τους άλλους. Το ψεύδος είναι μια ικανότητα επιβίωσης καθορισμένη από την ίδια την γενετική για να σώσουμε τη ζωή μας.
Πάνω στη λογική αυτή στηριζόταν η εκπαίδευση των νεαρών Σπαρτιατών που ονομαζόταν Κρυπτεία. Η ονομασία αυτή προήλθε από το γεγονός πως οι νέοι εξασκούντο μόνο τη νύχτα επειδή ήθελαν να παραμείνουν απαρατήρητοι. Κατα τον Πλούταρχο οι νεαροί αυτοί που αποτελούσαν την Κρυπτέια παραφύλαγαν τη νύχτα στους δρόμους και φόνευαν τους ρωμαλεότερους από τους είλωτες, επειδή αυτοί θεωρούντο επικίνδυνοι για το Σπαρτιάτικο καθεστώς.
Έτσι τρομοκρατούσαν τους υπόλοιπους και κατά τις επιθέσεις συνήθιζαν να χύνουν ανθρώπινο αίμα, να ασκούνται στον δόλο και να αναπτύσσουν την παρατηρητικότητά τους. Ένας άλλος λόγος είναι πως σε όλους τους πολεμικούς λαούς αναγκαία προϋπόθεση για να αποκτήσει κανείς πολιτική ισοτιμία με τους υπόλοιπους συμπολίτες του, επέτρεπε να σκοτώσει έναν άνδρα εχθρό.
Το 91% των ανθρώπων γύρω μας ψεύδονται καθημερινά ενώ το 20% δεν μπορούν να περάσουν μια μέρα χωρίς να πουν μερικά αθώα ψέματα.
Φαίνεται πως οι άνθρωποι είναι ικανοί να δικαιολογούν τα ψέματά τους. Έτσι μπορούν να πουν ψέματα οι κυνηγοί και οι ψαράδες αλλά και όλοι αυτοί που πιστεύουν πως με τον τρόπο αυτόν υπερασπίζονται τη θρησκεία τους και την πατρίδα τους.
Πως όμως θα εντοπίσουμε κάποιον που ψεύδεται;
Οι αρχαίοι Κινέζοι τοποθετούσαν ρύζι σε σκόνη στο στόμα του ύποπτου. Το νευρικό στόμα του ψεύτη θα ήταν ήδη στεγνό κι έτσι ο ένοχος δεν θα μπορούσε να μιλήσει.
Ο σύγχρονος ηλεκτρονικός εξοπλισμός για την ανακάλυψη των ψευδών δεν κάνει τίποτε άλλο από αυτό που κάνουν τα μάτια μας και τα αυτιά μας. Για να αποκαλύψουμε έναν ψεύτη πρέπει να ψάξουμε για ανακολουθίες στην ιστορία του, για λάθη στις εκφράσεις και άλλα λεκτικά στοιχεία. Για να το κάνουμε αυτό πρέπει να επιβραδύνουμε τον ομιλητή που μιλά γρήγορα και να μην του επιτρέψουμε να θάψει τα ψέματά του..
Πρέπει πάντα να θυμόμαστε να ακούμε τι λέγεται αλλά και πώς λέγεται, αφού συχνά αυτό που δεν λέγεται είναι πιο αποκαλυπτικό.
Πρέπει να παρατηρούμε τις αλλαγές στη φωνή και την αναπνοή, τις ακολουθίες και τα λάθη στη γλώσσα, αφού <<η λανθάνουσα γλώσσα λέει την αλήθεια>>.
Επειδή είναι δύσκολο να μεταμφιέσουμε τα συναισθήματα ενώ μπορούμε να αλλάξουμε τις λέξεις, πρέπει να αναζητήσουμε τα πραγματικά συναισθήματα του ομιλητή.
Η έντονη έκφραση συναισθημάτων, όπως η οργή και η άγρια περιφρόνηση μπορεί να είναι μια αμυντική στρατηγική σχεδιασμένη για να αποτρέψει την προσοχή από το ψεύδος. Η γλώσσα του σώματος αποδεικνύει πως ένα άτομο ψεύδεται εάν οι κινήσεις του είναι νευρικές, ξεροβήχει ή ξεροκαταπίνει, κάνει με το κεφάλι του την κίνηση του <<όχι>> ασυνείδητα ή κάνει γκριμάτσα της αβεβαιότητας ακριβώς μόλις διαβεβαιώσει πως συμφωνεί μαζί σας.
Συμβαίνει μερικές φορές να μην αισθανόμαστε άνετα όταν ακούμε κάποιον και αυτό συμβαίνει διότι υποσυνείδητα κατανοούμε τα ψέματα που λέει διότι τα λόγια του δεν ταιριάζουν με την γλώσσα του σώματός του κι έτσι παίρνουμε το μήνυμα πως μας λεει ψέματα.
Για να αποδείξουμε πόσο σημαντικό είναι να συμφωνεί η γλώσσα του σώματος με τα λόγια ας δοκιμάσουμε να νεύσουμε θετικά όταν με το στόμα μας λέμε <<όχι>>. Θα παρατηρήρουμε τη σύγχυση που προκαλείται όταν προσπαθούμε να συμβιβάσουμε το πρόσωπο με τον εγκέφαλο σε δύο σε αντίθετα μηνύματα.
Όταν μιλούμε σε κάποιον και αναζητούμε την φιλαλήθειά του πρέπει να θέσουμε τρεις ερωτήσεις <<ελεγχου>>: Μια ερώτηση που γνωρίζουμε πως το άτομο γνωρίζει την απάντηση, μια ερώτηση που υποθέτουμε πως μπορεί να την γνωρίζει και μια ερώτηση που εμείς γνωρίζουμε πως το άτομο αγνοεί την απάντηση. Με τις απαντήσεις του θα μπορέσουμε να καθορίσουμε τον τύπο στον οποίο ανήκει.
Οι άνδρες όταν λένε ψέματα συνήθως προσθέτουν πληροφορίες ενώ οι γυναίκες όταν ψεύδονται αφαιρούν σημαντικές λεπτομέριες. Όταν μιλάμε σε μια γυναίκα πρέπει να προσέχουμε τι δεν λέει. Πρέπει να αναζητήσουμε κενά στιε αφηγήσεις της.
Η ψυχιατρική και η ψυχοθεραπεία είναι οι ύπουλες επιστήμες της ανθρώπινης καθοδήγησης σε περιόδους σωματικού και συναισθηματικού άγχους. Όπως κάθε εκπαίδευση απαιτεί την συμμετοχή του μαθητού και του διδασκάλου, έτσι και η επιτυχημένη ψυχοθεραπεία απαιτεί την καλοσχεδιασμένη συμμετοχή του ασθενούς και τοου γιατρού. Όπως η εκπαιδευτική διαδικασία κάτω από στγκεκριμένες προϋποθέσεις μπορεί να αποσυνδεθεί σε μια εξαναγκαστική εξημέρωση έτσι και η ψυχοθεραπεία μπορεί να μεταβληθεί σε μια επιβολή της θέλησης του γιατρού επί του ασθενούς.
Ο γιατρός πρέπει να συνειδητοποιεί πως αυτό μπορεί να συμβαίνει. Η κακή χρήση της θεραπείας μπορεί να φανεί από την υποταγή του ασθενούς στην άποψη του γιατρού ή από την εξέλιξη του ασθενούς σε μια εξάρτηση από τον θεραπευτή του. Μια τέτοια εξάρτηση μπορεί όχι μόνο να επεκταθεί πέρα από τα συνηθισμένα όρια αλλά και να συνεχίσει μετά την ολοκλήρωση της θεραπείας.
Υπάρχουν κομπογιαννίτες που αυτοαποκαλούνται ψυχαναλυτές και εκμεταλλεύονται τη ζωή των άλλων. Ακόμη και οι τίμιοι συνειδητοί γιατροί έχουν μπροστά τους να αντιμετωπίσουν ένα σοβαρό ηθικό πρόβλημα. Το ίδιο τους το επάγγελμα τους ενθαρρύνει διαρκώς και μερικές φορές τους εξαναγκάζει να εξαρτούν τους ασθενείς παροδικά και αυτό μπορεί να είναι μια έκλιση στην ανάγκη να έχουν μια αίσθηση εξουσίας και κύρους.
Τα εργαλεία της ψυχολογίας είναι επικίνδυνα στα χέρια λάθος ανθρώπων. Οι σύγχρονες εκπαιδευτικές μέθοδοι μπορούν να εφαρμοστούν ώστε να αλλάξουν τη γνώμη των ανθρώπων κι έτσι η σκλεψη τους να προσαρμοστεί σε συγκεκριμένα ιδεολογικά συστήματα. Η ιατρική κα η ψυχιατρική συμμετέχουν πλέον στην πολιτική στρατηγική.
Η υπερβολική έμφαση σε ψυχοθεραπευτικά διπλώματα και ετικέτες οδηγεί τις θεραπευτικές τεχνικές στον κομφορμισμό. Ο κίνδυνος της σύγχρονης ψυχοθεραπευτικής (και ψυχιατρικής) είναι η τάση της κονσερβοποίησης της ανθρώπινης παρορμητικότητας στον βιομηχανοποιημένο έρωτα και την ομορφιά.
Διάφορες ψυχολογικές υπηρεσίες με τις διαφορετικές ψυχολογικές αντιλήψεις και τεχνικλες, όπως οι οικογενειακοί συμβούλοι, ή θρησκευτική καθοδήγηση, οι σύμβουλοι διοίκησης προσωπικού, κ.ο.κ. μπορούν να γίνουν εργαλείο εξουσίας. Η καλή θέληση των ανθρώπων που επενδύουν στους ηγέτες τους, στους γιατρούς και στους διοικητές των επιχειρήσεων, μπορεί να στραφεί ως όπλο εναντίον τους. Ακόμη και σύγχρονη χειρουργική εγκεφάλου μπορεί να χρησιμοποιηθεί από τους δικτάτορες για να μετατρέψουν σε ζόμπι τους ανταγωνιστέ τους. Θα ήταν χρήσιμο να παρακολουθούσαμε την ταινία <<Φράνσις>> με την Τζέσσικα Λάνκ.
Η ίδια η ψυχολογία τείνει να τυποποιήσει το νου. Είναι πιο εύκολο να χειραγωγήσουμε τον νου των άλλων από το να αποφύγουμε να το κάνουμε.
Σε μια ελεύθερη κοινωνία οι πολίτες πρέπει να λειτουργούν κι αυτοί ελεύθερα. Με την χρήση σύγχρονων ιατρικών χημικών και μηχανικών τεχνικών είναι πιθανόν να μειωθεί η ικανότητα του ανθρώπου να δρα με δική του πρωτοβουλία και μέσω τη πολιτικής πλύσης εγκεφάλου να προωθηθεί ένας πνευματικός εξαναγκασμός μεταμφιεσμένος κάτω από το όνομα της δικαιοσύνης ή της θεραπευτικής.
Η φαρμακευτική αγωγή που οδηγεί στην υποταγή είναι πλέον δεδομένη. Ο άνθρωπος μπορεί να χρησιμοποιήσει τη γνώση της λειτουργίας του εγκεφάλου για να εκμεταλλευτεί και να υποτάξει τον συνάρθωπο του.
Ο μάγος του χειρισμού του εγκεφάλου μπορεί να αυξήσει την εξουσία του αυξάνοντας τα άγχη και τους φόβους του θύματος, του εκμεταλλευόμενος την ανάγκη του για εξάρτηση, προκαλώντας του αισθήματα ενοχής και κατωτερότητας.
Τα φάρμακα και οι ιατρικές τεχνικές μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να υποτάξουν έναν άνθρωπο και να τον εξομοιώσουν με τους άλλους. Με την σύγχρονη τεχνολογία μπορούν προϊόντα μαζικής κατανάλωσης να χρησιμοποιούνται για να επιβάλλουν την γενικευμένη πρόσληψη κάποιων χημικών ουσιών, ώστε ο παγκόσμιος πολίτης να γίνει περισσότερο επιρρεπής στην υποταγή της θέλησης αόρατων δικτατόρων..._

Zητήθηκε αναδιάρθρωση του χρέους των 110 δισ. της τρόϊκας! - Μέχρι το 2016 υπό το ΔΝΤ η χώρα!

23-09-2010 11:03:22

Αιφνιδιαστικά η κυβέρνηση χθες το βράδυ δια του υπουργού Οικονομικών Γιώργου Παπακωνσταντίνου, ζήτησε πρακτικά αναδιάρθρωση του χρέους των 110 δισ. ευρώ της οικονομικής βοήθειας που έχει συμφωνηθεί να δοθεί στην Ελλάδα, μόλις τέσσερις μήνες μετά την υπογραφή του Μνημονίου! Αυτό σημαίνει παράταση της ξένης κατοχής στην χώρας από την τρόϊκα μέχρι το 2016 το ολιγότερο! Το άτυπο, αλλά πραγματικό αίτημα συζητήθηκε χθες το βράδυ στην συνάντηση του υπουργού Οικονομικών Γ. Παπακωνσταντίνου με τον γερμανό ομόλογό του Β. Σόιμπλε στο Βερολίνο, όπως αναφέρουν απόλυτα έγκυρες πηγές του defencenet.gr. Συγκεκριμένα συζητήθηκαν τρία πράγματα: Το ένα ήταν η επιμήκυνση του χρόνου αποπληρωμής μέχρι το 2016 (καθυστέρηση έναρξης εξόφλησης και παράταση του χρόνου ολόκληρωσης) το δεύτερο η πρόσθετη οκονομική ενίσχυση αν χρειαστεί και το τρίτο ήταν να δεσμευεθεί με δημόσια δήλωσή της η τρόϊκα μέχρι το τέλος της χρονιάς ότι θα το πράξει αυτό, έτσι ώστε να μην υπάρξουν περαιτέρω πιέσεις στο ήδη επιβαρυμένο οικονομικό κλίμα σε βάρος της Ελλάδας διεθνώς. Ήδη το θέμα έχει συζητηθεί στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή. Από την άτυπη, αλλά ουσιαστική αίτηση αναδιάρθωσης χρέους λείπει το στοιχείο του «haircut» δηλαδή του «κουρέματος» των τόκων ή μέρους του δανείου, αλλά αυτό κρίνεται εξαιρετικά πρόωρο να συζητηθεί τώρα. Για τους γνωρίζοντες αυτό ήταν κάτι απόλυτα αναμενόμενο: Ρίχνουν για άλλη μια φορά στην πλάτη των Ευρωπαίων φορολογουμένων τις επισφάλειες των μεγάλων ξένων τραπεζών που άπληστα δάνεισαν τη χώρα. Και πρακτικά αναδιαρθρώνουν το χρέος, ξεπληρώνοντας με τα λεφτά των Ευρωπαίων τις ξένες τράπεζες. Μάλιστα, είναι άγνωστο αν αυτά τα 110 ή 150 ή όσα τελικά χρήματα δοθούν στις ξένες τράπεζες με τον μανδύα της "βοήθειας προς την Ελλάδα" θα επιστραφούν στους Ευρωπαίους δανειστές... Πάντως, άλλη λύση δεν υπήρχε πέρα από την αναδιάρθρωση του πρωτογενούς χρέους. Αυτό σίγουρα θα είχε μεγάλες επιπτώσεις, αφού τεχνικά θα σήμαινε "πτώχευση" έστω και ελεγχόμενη. Με το να επιλέξουν αναδιάρθρωση του δευτερογενούς χρέους (το οποίο φυσικά και ήταν αδύνατον να αποπληρωθεί εντός μόλις μίας τριετίας, αφού ζητούσαν να εξοφλήσουμε τα 110 δισ. και τον τόκο εντός μίας τριετίας όταν τα 300 δισ. τα είχαμε δανειστεί σε διάστημα 30 ετών!), ας πούμε ότι θεωρείται το "μικρότερο κακό", αλλά δεν λύνει το πρόβλημα αν συνολικά δεν έχουμε διαγραφή ("haircut") σε ποσοστό τουλάχιστον 20% του συνολικού δανεισμού και των τόκων. Απλά πράγματα... Οπως έγινε σαφές μετά το road show του Γ.Παπακωνσταντίνου την περασμένη εβδομάδα, το συζητούμενο σενάριο παράτασης θα έχει βασικά τη μορφή της καθυστέρησης εξόφλησης του δανείου της τρόικας κατά 2-3 χρόνια, σε σχέση με τα συμφωνηθέντα βάσει του Μνημονίου. Συγκεκριμένα, εξετάζεται η καθυστέρηση έναρξης της εξόφλησης αλλά και η παράταση του χρόνου ολοκλήρωσής της. Ετσι, οι δύο χρονιές στις οποίες συγκεντρώνεται το μεγαλύτερο βάρος με βάση τα σημερινά δεδομένα, το 2014 και το 2015, όταν οι δανειακές ανάγκες της Ελλάδας θα εκτιναχθούν από τα 50 δισ. ευρώ σε πάνω από 70 δισ. ευρώ, θα υπάρξει μεγάλη ελάφρυνση, έως και 35 δισ. ευρώ. Αυτά όλοι τα γνώριζαν από την αρχή. Το ζήτημα είναι πως θα αντέξει αυτή την «χημειοθεραπεία» η ελληνική οικονομία η οποία δείχνει κάτι παραπάνω από σαφή τα ίχνη της κατάρρευσης. Μέσα σε όλα αυτά όμως υπάρχει και η πολιτική διάσταση που είναι εξίσου σοβαρή ή ακόμα σοβαρότερη: Βάσει των χθεσινοβραδινών εξελίξεων η χώρα μα αίτημα της κυβέρνησης αναμένεται να μείνει υπό την κατοχή του ΔΝΤ μέχρι το έτος 2016, τουλάχιστον! Και όλα αυτά ενώ πριν ελάχιστες εβδομάδες απο κοινού ΔΝΤ και κυβέρνηση συζητόύσαν δήθεν την έξοδο της χώρας στις αγορές το 2011! Πρόκειται για άλλη μία παταγώδη διάψευση των ισχυρισμών του ΔΝΤ. Πάντως το τελευταίο έχει ήδη δεχθεί την αναδιάρθρωση των 110 δις. Μετά την  ρύθμιση για την περαίωση, η κυβέρνηση ευελπιστεί ότι η υστέρηση των εσόδων θα περιοριστεί ώς το τέλος του χρόνου κάτω από το 1,5 δισ. ευρώ, όπου είχε διαμορφωθεί το οκτάμηνο Ιανουαρίου Αυγούστου και το έλλειμμα θα κλείσει στα προβλεπόμενα από το Μνημόνιο επίπεδα κάτι που είναι πρακτικά αδύνατο. Το ζήτημα είναι ότι όλος αυτός ο αγώνας για εξόφληση των ξένων τραπεζών χωρίς να γίνει σε αυτές απ’ευθείας η αίτηση αναδιάρθρωσης εξαντλεί την χώρα σε εθνικό επίπεδο. Το πρόγραμμα αμυντικών επενδύσεων που ήδη έχει μείνει πίσω πέντε χρόνια δεν αναμένετια να ξεκινήσει πριν το τέλος του 2011. Το ηθικό του πρσωπικού λόγω της οικονομικής αφαίμαξης που υφίσταται, βρίσκεται στα κατώτατα επίπεδά του. Και η απώλεια εθνικής κυριαρχίας και ελέγχου είναι κάτι παραπάνω από απειλή... Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Αίτημα του ΠΑΜ στους Τούρκους, για συνάντηση με τον κ. Ντεβλέτ Μπαχτσελί.

Πατριωτικό Μέτωπο
Ακαδημίας 88
Αθήνα              
Τηλ. Συντονιστή ΠΑΜ:
6980292626 begin_of_the_skype_highlighting              6980292626      end_of_the_skype_highlighting
www.pamet.gr
pametopo@gmail.com

Αθήνα 23 Σεπτεμβρίου 2010

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Αίτημα του ΠΑΜ στους Τούρκους, για συνάντηση με τον κ. Ντεβλέτ Μπαχτσελί. Στόχος, να δοθούν εξηγήσεις για την επίσκεψή του στη Θράκη.
Συνάντηση με τον Πρόεδρο του Κόμματος «Εθνικιστικής Δράσης» (ΜΗΡ) κ. Ντεβλέτ Μπαχτσελί στο πλαίσιο της επίσκεψής του στη Θράκη, ζήτησε σήμερα το Πατριωτικό Μέτωπο, από τις τουρκικές διπλωματικές αρχές στην Αθήνα.
Στην επιστολή του ΠΑΜ, η οποία απευθύνεται στην Πρεσβεία της Τουρκικής Δημοκρατίας στην Αθήνα, αναφέρεται:

Κύριοι,

Εκ μέρους του Κόμματος «Πατριωτικό Μέτωπο», επιθυμούμε κατεπείγουσα συνάντηση με τον Πρόεδρο του Κόμματος «Εθνικιστικής Δράσης» (ΜΗΡ) κ. Ντεβλέτ Μπαχτσελί, κατά την επίσκεψή του στη Θράκη.

Η ατζέντα συζήτησης την οποία θέτουμε υπόψη του κ. Μπαχτσελί, είναι η εξής:

1.     Εξηγήσεις του κ. Μπαχτσελί για τη δολοφονία του Τάσου Ισαάκ στην Κύπρο το 1996. Παράδοση των φυσικών και ηθικών αυτουργών της δολοφονίας του στην Κυπριακή Δικαιοσύνη.

2.     Εξηγήσεις από την πλευρά του Κόμματος Εθνικής Δράσης, για τους λόγους και τους σκοπούς της επίσκεψης του Προέδρου του στη Θράκη.

Σε αναμονή απάντησής σας.»

Η κίνηση αυτή του Πατριωτικού Μετώπου, κρίθηκε αναγκαία, δεδομένου ότι, ουδείς από την ελληνική πλευρά έθεσε στον κ. Μπαχτσελί τα δύο αυτά σημαντικότατα για την αξιοπρέπειά μας ως ελληνικού λαού ζητήματα. Μια κίνηση η οποία έπρεπε να έχει γίνει εδώ και καιρό, αφενός μεν γιατί η νεολαία του Κόμματος του κ. Μπαχτσελί είναι οι γνωστοί «Γκρίζοι Λύκοι», οι οποίοι δολοφόνησαν στην Κύπρο το 1996 τον Τάσο Ισαάκ και αφετέρου γιατί είναι γνωστό σε όλους, πως ο Πρόεδρος των Τούρκων εθνικιστών, έρχεται στη Θράκη για να ενισχύσει τον διαρκώς και ανησυχητικά αυξανόμενο αυτονομιστικό εθνικισμό συγκεκριμένων και ελεγχόμενων από την τουρκική ΜΙΤ κέντρων, της ακριτικής αυτής περιφέρειας της Πατρίδας μας.

Παράλληλα, το Πατριωτικό Μέτωπο εκτιμά πως, αν ο κ. Μπαχτσελί είναι αυτό που δηλώνει, θα έχει το θάρρος να ξεκαθαρίσει στους εκπροσώπους του Πατριωτικού Μετώπου και τις θέσεις του και τις προθέσεις του.

Σε μια Ελλάδα που καλλιεργείται συστηματικά τα τελευταία χρόνια ο φόβος των Τούρκων και ο νεοοθωμανισμός, η στάση του ΠΑΜ, απέναντι και στα σχέδια των γειτόνων μας, αλλά και στην ενδοτικότητα των διαχειριστών της πολιτικής εξουσίας στη χώρα μας, είναι κάτι περισσότερο αναγκαία. Κάποιοι επιτέλους σε αυτήν την χώρα πρέπει να σηκώσουν το κεφάλι στο κλίμα της ηττοπάθειας και μείωσης της προσωπικής και εθνικής αξιοπρέπειας, που έχουν επιβάλλει οι νεοταξίτες.

 

 

Στη Φλώρινα το Πατριωτικό Μέτωπο. Την Παρασκευή 24 Σεπτεμβρίου στις 8 μ.μ. στο ξενοδοχείο "Φαίδων".‏

Πατριωτικό Μέτωπο
Ακαδημίας 88
Αθήνα              
Τηλ. Συντονιστή ΠΑΜ:
6980292626 begin_of_the_skype_highlighting              6980292626      end_of_the_skype_highlighting
www.pamet.gr
pametopo@gmail.com

Αθήνα 22 Σεπτεμβρίου 2010

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

 Στη Φλώρινα το Πατριωτικό Μέτωπο. Την Παρασκευή 24 Σεπτεμβρίου στις 8 μ.μ. στο ξενοδοχείο «Φαίδων» φιλική συνάντηση εκπροσώπων του ΠΑΜ με τους Φλωρινιώτες και συνέντευξη Τύπου στα τοπικά ΜΜΕ.
Στην ακριτική Φλώρινα θα βρεθεί την Παρασκευή 24 Σεπτεμβρίου αντιπροσωπεία του Πατριωτικού Μετώπου, για να συνομιλήσει με τους Φλωρινιώτες, να απαντήσει σε ερωτήσεις σχετικά με το Κίνημα και να παραχωρήσει συνέντευξη Τύπου στο τοπικά ΜΜΕ.
Καλούνται οι εκπρόσωποι των τοπικών ΜΜΕ και του Τύπου της Δυτικής Μακεδονίας καθώς και όλοι οι φίλοι του Κινήματος να παραβρεθούν στην φιλική αυτή συνάντηση γνωριμίας που θα γίνει στις 8 μ.μ. στο ξενοδοχείο Φαίδων.
Για οποιαδήποτε περαιτέρω πληροφορία οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να απευθύνονται στον συντονιστή του Νομού Φλώρινας κ. Γιώργο Χατζή, στο τηλ. 6947808983 begin_of_the_skype_highlighting              6947808983      end_of_the_skype_highlighting.

Σε πλήρη αναδίπλωση το σύστημα.‏

Αθήνα 21 Σεπτεμβρίου 2010

Πατριωτικό Μέτωπο

Ακαδημίας 88

Αθήνα

Τηλ. Συντονιστή ΠΑΜ:

6980292626 begin_of_the_skype_highlighting 6980292626 end_of_the_skype_highlighting

www.pamet.gr

pametopo@gmail.com

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Σε πλήρη αναδίπλωση το σύστημα. Χρειάστηκε να ανακοινώσει ότι αρχίζει να συγκεντρώνει χρήματα για τη Σχολή Τυφλών Θεσσαλονίκης το Πατριωτικό Μέτωπο, για να ευαισθητοποιηθεί το Υπουργείο. Δρομολογήθηκε η χρηματοδότησή του.

Σε πλήρη αναδίπλωση στις επιλογές του βρίσκεται το σύστημα, απέναντι στις δράσεις του Πατριωτικού Μετώπου.

Μετά την ολομέτωπη επίθεση που δέχθηκε το Κίνημα από διάφορες πλευρές - κυρίως από αυτές που υπηρετούν τα σχέδια της νέας τάξης στη χώρα μας - με βαρύτατους και προβοκατόρικους-γκαιμπελίστικους χαρακτηρισμούς (φασίστες, ακροδεξιοί, ακροαριστεροί, γραφικοί, εθνικιστές, αναρχικοί κλπ), τόσο από τα ελεγχόμενα ΜΜΕ, όσο και από κατευθυνόμενα «αριστεροδέξια» παράκεντρα, μια «σοβαρότερη» και «εξυπνότερη» τακτική ξεδιπλώνεται από τους μηχανισμούς της κατοχικής συμμαχίας που κυβερνά τον τόπο.

Το «κατέβασμα» των τόνων από τα ελεγχόμενα ΜΜΕ στις κριτικές τους προς το ΠΑΜ, οι άμεσες αντιδράσεις στις επιλογές δράσης του Κινήματος και η λογική των «ανοιχτών θυρών προς διαπραγμάτευση», είναι το νέο «πολιτικό πλαίσιο» στο οποίο κινείται σήμερα το σύστημα, απέναντι στον ανένδοτο αγώνα που ξεκίνησε εδώ και καιρό το Πατριωτικό Μέτωπο. Με σημαντικότερες «τακτικές κινήσεις», την αναστολή του μέτρου της εξίσωσης του ειδικού φόρου κατανάλωσης στο πετρέλαιο θέρμανσης, μετά την κίνηση του ΠΑΜ για συντονισμό της δράσης του Φλωρινιώτικου λαού κατά του μέτρου αυτού και την κατεπείγουσα απόφαση για χρηματοδότηση της Σχολής Τυφλών Θεσσαλονίκης, μετά την πρωτοβουλία για συγκέντρωση χρημάτων που ξεκίνησε το Κίνημα, αμέσως μετά την «υποδοχή» του κ. Γ.Α. Παπανδρέου στη Θεσσαλονίκη, με τα «παλιά μας τα παπούτσια».

Η στάση φυσικά του Πατριωτικού Μετώπου μετά τους τακτικούς αυτούς ελιγμούς του συστήματος, ούτε άλλαξε, ούτε πρόκειται να αλλάξει, απέναντι στις θεμελιώδεις επιλογές του: Οι αρχές μας ήταν είναι και παραμένουν σταθερές. Με κεντρικό πολιτικό πρόθεμα, την έξοδο από την Ευρωζώνη, την υπεράσπιση της προσωπικής και εθνικής μας αξιοπρέπειας, την επιστροφή στην κοινωνία της αλληλεγγύης και την τιμωρία όλων των ενόχων οι οποίοι οδήγησαν την Πατρίδα και τον Λαό μας στο βαθύτατο αυτό λαγούμι της απόγνωσης που όλοι μας βιώνουμε.

Οι τακτικισμοί των κυβερνώντων δεν μας συγκινούν. Οι νεοταξίτες υπηρετούν ένα συγκεκριμένο μοντέλο - το οποίο εξ’ άλλου δεν το κρύβουν – και το οποίο στόχο έχει την παγκόσμια διακυβέρνηση. Μια καθαρά μονεταρίστικη αντίληψη, η οποία «πασπαλισμένη» με πράσινη ανάπτυξη και άλλα πράσινα άλογα, οδηγεί όχι μόνο τη δική μας, ελληνική κοινωνία αλλά και ολάκερη την κοινωνία των ανθρώπων, στην εξαθλίωση, στην υποδούλωση, στον απόλυτο έλεγχό τους από το παρασιτικό χρηματιστηριακό κεφάλαιο και τις πολυεθνικές, στη μείωση της προσωπικής και εθνικής μας αξιοπρέπειας.

Ο αγώνας μας λοιπόν εναντίον τους, όχι μόνο δεν μειώνεται από τους ψευδοσυναινετικούς τακτικισμούς τους, αλλά αντίθετα δυναμώνει, ορθώνεται και επεκτείνεται.

Σε αυτό το πλαίσιο λοιπόν, η ανάγκη συγκρότησης και οργάνωσης σε ολάκερη την Πατρίδα μας αλλά και στην ελληνική Διασπορά, πυρήνων του ΠΑΜ, γίνεται επιτακτικότερη, πάντα φυσικά στην κατεύθυνση της δημοκρατικότατης οριζόντιας δόμησης και της αυτοοργάνωσης τους. Χωρίς «μεσσίες, καθοδηγητές, ινστρούχτορες και γκαουλάιτερς», πάντα με απόλυτα ανακλητά στελέχη και φυσικά με σταθερή προσήλωση στο σύνταγμα της Ελλάδας και τις δημοκρατικές ελευθερίες που απορρέουν από αυτό.

Ήδη εξ’ άλλου οι πυρήνες του Πατριωτικού Μετώπου ανά την Ελλάδα, αναπτύσσουν πρωτοβουλίες στις περιοχές τους, με στόχο την ανάδειξη και επίλυση των τοπικών προβλημάτων που δημιούργησαν οι νεοταξίτες με τις επιλογές τους. Υπενθυμίζοντας προς κάθε κατεύθυνση πως το Πατριωτικό Μέτωπο δεν είναι κόμμα, δεν πρόκειται να ζητήσει την ψήφο κανενός και πως ως Κίνημα, Πατριωτικό, Παλλαϊκό, Δημοκρατικό, είναι υπόθεση όλου του ελληνικού λαού. Εμπρός να πάρουνε τα όνειρά μας εκδίκηση.

Πατριωτικό Μέτωπο

Ακαδημίας 88

Αθήνα

Τηλ. Συντονιστή ΠΑΜ:

6980292626

www.pamet.gr

pametopo@gmail.com

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Μηνύματα από όλον τον κόσμο στο Πατριωτικό Μέτωπο: «Αν τους διώξει η Ελλάδα, θα τους διώξουμε και εμείς». Πρωτοβουλία του ΠΑΜ για τη Σχολή Τυφλών Θεσσαλονίκης, συγκεντρώθηκαν τα πρώτα χρήματα. Στη Χειμάρα εκπρόσωποι του Κινήματος, στο μνημόσυνο του Αριστοτέλη Γκούμα. Παρέμβαση του Κινήματος στην Ακριτική Αριδαία, απέναντι στα παιχνίδια των πρακτόρων του Γκρουέφσκυ.

Από όλη την υφήλιο έρχονται πια τα μηνύματα στο Πατριωτικό Μέτωπο, για τον ανένδοτο αγώνα που έχει ήδη ξεκινήσει, απέναντι στην κατοχική συμμαχία (ΓΑΠ-ΔΝΤ-ΕΚΤ-ΛΑΟΣ-ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ-ΤΟΚΟΓΛΥΦΩΝ) που κυβερνά τον τόπο.

Ενεργοί πολίτες, μέλη και εκπρόσωποι οργανώσεων κατά της παγκοσμιοποίησης, από Αυστραλία, Καναδά, Ουγγαρία, Ισλανδία, Αργεντινή, Βενεζουέλα, Νικαράγουα, Μεξικό, Σερβία και ΗΠΑ, επικοινώνησαν με το Πατριωτικό Μέτωπο για να εκφράσουν την συμπαράστασή τους στον αγώνα μας και να μεταφέρουν το σύνθημα που επικρατεί πια σε όλη την υφήλιο, «αν καταφέρει η Ελλάδα να τους διώξει, θα τους διώξουμε και εμείς». Παράλληλα, προσκλήσεις από όλον τον κόσμο να επισκεφθεί το ΠΑΜ με αντιπροσωπεία του τις χώρες τους καταφθάνουν στο Κίνημα, με εντυπωσιακότερη αυτήν από την Ουάσιγκτον και ιδιαίτερα από στελέχη της πολιτικής οργάνωσης «Tea Party».

Στις απαντητικές επιστολές του στις προσκλήσεις αυτές το Κίνημα, εξηγεί σε όλους τις θέσεις του Πατριωτικού Μετώπου οι οποίες είναι ήδη δημοσιευμένες στο www.pamet.gr και ξεκαθαρίζει πως σε αυτήν την φάση το Κίνημα, έχει ως κύριο μέλημα την οργάνωση του ΠΑΜ σε ολάκερη την Ελλάδα και την προετοιμασία για το 1ο Πανελλαδικό Συνέδριο του. Παράλληλα, υπενθυμίζει σε κάθε ενδιαφερόμενο πως αντιλαμβάνεται την ιδιαιτερότητα της χώρας μας στον κοινό αγώνα κατά των νεοταξιτών και των τοκογλύφων. Μια ιδιαιτερότητα που έχει να κάνει με την διπλή υποχρέωση που έχουμε ως Έλληνες, τόσο απέναντι στην ιστορία, τον πολιτισμό και τους κοινωνικούς αγώνες των προγόνων μας, όσο και απέναντι στη διεθνή κοινότητα των λαών, ως οι άμεσοι κοινωνούντες της κοιτίδας του πολιτισμού και της δημοκρατίας την οποία παραλάβαμε από τους αρχιμάστορες παππούδες μας.

Το ΠΑΜ για τη Σχολή Τυφλών Θεσσαλονίκης.

Με επικεφαλής τον Συντονιστή του ΠΑΜ Θεσσαλονίκης, τον Γιατρό μας Στέργιο Πραπαβέση, πρωτοβουλία ενάντια στην αθλιότητα του κλεισίματος της Σχολής Τυφλών Θεσσαλονίκης, αναπτύσσει το Πατριωτικό Μέτωπο.

Χωρίς τυμπανοκρουσίες και «καπελώματα», το Κίνημα θα καλέσει εντός των επομένων ημερών τους εκπροσώπους όλων των φορέων της Θεσσαλονίκης σε κοινή σύσκεψη, για την εξεύρεση των 750.000 περίπου ευρώ που χρειάζονται για την επαναλειτουργία της Σχολής, που για πρώτη φορά μετά από 73 χρόνια κλείνει φέτος τις πόρτες του στα παιδιά με το λευκό μπαστούνι.

Ήδη στην έκκληση του ΠΑΜ Θεσσαλονίκης, αρκετοί συμπολίτες μας με πρωτοστατούντες τα μέλη του Κινήματος εξέφρασαν τη διάθεσή τους να συνεισφέρουν οικονομικά με αρκετές χιλιάδες ευρώ, ενώ παράλληλα, το νομικό τμήμα του Πατριωτικού Μετώπου – με τους εθελοντές δικηγόρους τους οποίους προκαταβολικά θερμά ευχαριστούμε - ξεκίνησε τη διερεύνηση της νομικής διάστασης του προβλήματος.

Να ξεκαθαρίσουμε εδώ πως η Επιτροπή για τη Σχολή Τυφλών η οποία θα συγκροτηθεί, δεν θα τεθεί σε καμία περίπτωση υπό την «εποπτεία» του Κινήματος. Το ΠΑΜ, θα συμμετάσχει σε αυτήν ως απλό μέλος και θα παράσχει κάθε δυνατή βοήθεια για την εξεύρεση λύσης στο ανθρωπιστικό αίσχος που προκάλεσαν στα τυφλά παιδιά της Βόρειας Ελλάδας, οι επιλογές των ανευθυνουπεύθυνων νεοταξιτών και μη.

Στην Χειμάρα στο μνημόσυνο του Αριστοτέλη Γκούμα.
Με αντιπροσωπεία επικεφαλής της οποίας ήταν ο Συντονιστής του Πατριωτικού Μετώπου για τη Βόρεια Ήπειρο Πύρος Γκούμας, βρέθηκε την Κυριακή στην Χειμάρα το Κίνημα, για το 40ήμερο μνημόσυνο για τον Αριστοτέλη Γκούμα, ο οποίος δολοφονήθηκε στις 12 Αυγούστου, από εθνικιστές Αλβανούς.



Το Πατριωτικό Μέτωπο, καλεί όλα τα Κόμματα να αφήσουν κατά μέρος τις φανφάρες και τις πατριωτικές ανέξοδες κορώνες και να σκύψουν ουσιαστικά πάνω στα προβλήματα των Βορειοηπειρωτών, στην τρομοκράτησή τους από Αλβανούς εθνικιστές και στην κλοπή των περιουσιών τους.

Από την πλευρά του ο Πυρήνας του Πατριωτικού Μετώπου των Βορειοηπειρωτών – ο οποίος παρεμπιπτόντως ενημέρωσε όλους τους Ευρωβουλευτές και τους Ευρωκομισσάριους για το τι συμβαίνει στη Βόρεια Ήπειρο, με παρουσία του στις Βρυξέλλες - καλεί την ελληνική κυβέρνηση να σοβαρευτεί και να δει επιτέλους τις πραγματικές διαστάσεις του προβλήματος που βιώνουν καθημερινά οι Βορειοηπειρώτες. Παράλληλα δηλώνει παρόν – όπως εξάλλου έκανε μέχρι σήμερα – σε όλες τις απαραίτητες εκείνες δράσεις, για την προστασία των δικαιωμάτων και της αξιοπρέπειας των αδελφών μας Βορειοηπειρωτών.

Παρέμβαση του ΠΑΜ Αριδαίας στα παιχνίδια των πρακτόρων του Γκρουέφσκυ.

Σε σαφή και κάθετη παρέμβαση στα επικίνδυνα παιχνίδια που παίζουν πράκτορες του Γκρουέφσκυ στην ακριτική Αριδαία με την ανοχή ΠΑΣΟΚ-ΝΔ, προχώρησε το Πατριωτικό Μέτωπο.

Συγκεκριμένα, μέλη του Κινήματος, με επικεφαλής τον Συντονιστή του κ. Γιώργο Χατζηδημητριάδη, περιόδευσαν στα χωριά της Αλμωπίας, διαμηνύοντας προς κάθε κατεύθυνση πως δεν θα επιτρέψουν σε κανένα να καλλιεργήσει εμφυλιοπολεμικό κλίμα μεταξύ Εντοπίων και Ποντίων στην περιοχή.

Σε ανακοίνωσή του ο Πυρήνας Αριδαίας, με αφορμή δηλώσεις υποψηφίων, στις επερχόμενες περιφερειακές και δημοτικές εκλογές, «πως θα γκρεμίσουν το μνημείο για τη γενοκτονία των Ποντίων που βρίσκεται στο Κέντρο της πόλης όταν έλθουν στην εξουσία», αναφέρει:

«Για πέντε δεκάρες και για μια χούφτα ψηφαλάκια, κάποιοι στην περιοχή μας προσπαθούν να καλλιεργήσουν ένταση μεταξύ Εντοπίων και Ποντίων στην περιοχή.

Εμείς από την πλευρά μας, γνωρίζοντας χρόνια τώρα τους κοινούς αγώνες μας, όπου ενωμένοι όλοι, Εντόπιοι, Πόντιοι, Βλάχοι, Θρακιώτες και Μικρασιάτες, αγωνιστήκαμε για το ψωμί και την αξιοπρέπειά μας, δεν θα επιτρέψουμε στους αδίστακτους καιροσκόπους να μας βάλουν τον έναν απέναντι στον άλλο. Παλέψαμε μαζί για τις καλλιέργειές μας, την τιμή του ροδάκινου, του σταριού, του γάλακτος, τα δήθεν πνευματικά δικαιώματα που μας επέβαλαν. Όλοι γνωρίζουν πως προστατέψαμε με όλη μας τη δύναμη την αξιοπρέπειά μας και φυλακιστήκαμε για αυτό. Σε κανέναν λοιπόν δεν θα επιτρέψουμε να σπείρει την διχόνοια μεταξύ μας, παίζοντας ύπουλα παιχνίδια. Ιδιαίτερη πρόσκληση απευθύνουμε στους Πόντιους αδελφούς μας να είναι υποψιασμένοι και να μην πέφτουν εύκολα θύματα της προπαγάνδας που κατευθύνεται έξω από τη χώρα μας και δυστυχώς είτε γίνεται ανεκτή, είτε υποδαυλίζεται από το θλιβερό δικομματισμό. Σε κάθε περίπτωση, όλοι όσοι σπέρνουν ρατσιστικές και εμφυλιοπολεμικές προπαγάνδες μεταξύ των Εντοπίων και των Ποντίων στην ακριτική μας Αλμωπία, θα βρουν το Πατριωτικό Μέτωπο απέναντί τους. Με ότι αυτό συνεπάγεται».

ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΔΟΥΛΟΙ

ΕΝΩΤΗΤΑ 2η

Η ΑΠΟΣΥΡΣΗ ΣΤΗΝ ΑΥΤΟΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ

Οι σχιζοφρενείς προτιμούν την αυτοματοποιημένη ρουτίνα του ασύλου από τον εξωτερικό κόσμο, με την προϋπόθεση πως τους επιτρέπεται να αποσύρονται στις ιδιωτικές τους φαντασιώσεις. Δεν εισέρχονται ποτέ σε ομάδες, σπάνια μιλά ο ένας με τον άλλον και όταν το κάνουν στην πραγματικότητα δεν έχουν καμία επαφή. Ο καθένας ζει στην δική του απόσυρση.
Σ΄έναν κόσμο γεμάτο ανασφάλειες, έναν κόσμο που απαιτεί διαρκή προσαρμογή και επαναπροσαρμογή αναπτύσσεται το όνειρο ενός θαυματουργού ιδανικού κράτους, όπου τα πάντα είναι ρυθμισμένα όπως στην κατάσταση της μήτρας, όπως στα παραμύθια που οι ανάγκες εκπληρώνονται με μια μαγική φράση <<τραπέζι στρώσου>>.
Δεν υπάρχουν ούτε κοινωνικοί ούτε πνευματικοί αγώνες. Ο κόσμος κινείται σαν ρολόι. Δεν υπάρχουν πραγματικές σχέσεις των ανθρώπων, γνώμες και πεποιθήσεις. Δεν υπάρχουν συναισθηματικές σχέσεις ανάμεσα στους <<κατοίκους της μήτρας>>, ο καθένας ζει σ΄έναν ξεχωριστό κόσμο που φέρει έναν αριθμό.
Στον κόσμο αυτόν δεν υπάρχει έρωτας, τρυφερότητα, διότι οι πραγματικές σχέσεις ανάμεσα στους ανθρώπους δεν υπάρχουν. Σε ένα ολοκληρωτικό καθεστώς υπάρχει μόνο πίστη και υποταγή στο σύστημα που μας τρέφει κι λενας τρομακτικός φόβος μήπως αφοριστούμε, μήπως αποπεμφθούμε από το σύστημα, ένας φόβος μήπως χαθούμε ολοκληρωτικά. Στο κέντρο της πνευματικής μας μοναξιάς και απομόνωσης, η ισχυρή μηχανική εξωτερική τάξη χρησιμοποιήται για να καλύψει το εσωτερικό χάος και την επερχόμενη κατάρρευση.
Είχαμε την εμπειρία στα μεταπολεμικά χρόνια να αντιμετοπίζουμε την κατάρρευση προσφύγων που ήταν αναγκασμένοι να αγωνιστούν σ΄έναν κόσμο ελευθερίας όπου απαιτείτο η προσωπική πρωτοβουλία. Ο φόβος της ελευθερίας τους οδήγησε σε κατάσταση πανικού. Δεν είχαν αρκετά ισχυρά Εγώ για να διατηρήσουν την άμυνά τους μπροστά στις ανταγωνιστικές απαιτήσεις.
Στην θεοκρατία και στον ολοκληρωτισμό το άτομο υποτάσσεται και ταυτίζεται με τον ηγέτη. Χάνει το Εγώ του και βρίσκεται σε κατάσταση σχιζοφρένειας. Μπορεί να χάσει τον έλεγχο και να φτάσει σε πράξεις εχρότητας και καταστροφής. Οι ψυχολόγοι έχουν παρατηρήσει την συμπεριφορά αυτή, ονομάζοντάς την <<η ψυχή του στρατοπέδου συγκέντρωσης>>. Όταν τα θύματα εισέρχονται για πρώτη φορά στο στρατόπεδο όπου θα εξοντωθούν σταδιακά, τα περισσότερα χάνουν την αίσθηση του Εγώ. Οδηγούνται σε απάθεια και πλήρη έλλειψη της συνειδητότητας. Τα περισσότερα θύματα κατάφεραν να προσαρμοστούν όταν επέστρεψαν στην φυσιολογική κοινωνία. Στα υπόλοιπα η σχιζοφρενική αντίδραση της απώλειας του Εγώ παρέμεινε και αναπτύχθηκε σε μια πραγματική ψύχωση.
Το βλέπουμε συχνά σε άτομα που μόλις ολοκλήρωσαν την στρατιωτική τους θητεία. Ο στρατός έχει τα χαρακτηριστικά του στρατοπέδου συγκέντρωσης. Η είσοδος στη νέα κατάσταση κάνει τον νεοσύλλεκτο από την ξαφνική αλλαγή να αποσύρεται σχιζοφρενικά. Η έντονη και διαρκής εκπαίδευση του πρώτου διαστήματος τσακίζει το Εγώ και του αφήνει ανεπούλωτες πληγές. Ο πολότης ανακαλύπτει πως είναι έρμαιο στα χέρια μιας πανίσχυρης εξουσίας. Ο θάνατος του μπορεί να αποδωθεί σε ατύχημα.
Η κοινωνία δεν θα μπορούσε να λειτουργήσει αν το ξαφνικό αυτό σοκ δεν ακολουθούσε μια μακρά περίοδος προσαρμογής στην κοινωνία. Γι΄αυτό και σταδιακά ο Στρατός απαλλάσσει τον στρατιώτη από τα βάρη. Τον ονομάζει <<παλιό>>, τον απαλλάσσει από εκπαίδευση και υπηρασίες, του δίνει περισσότερες άδειες τον φέρνει πιο κοντά στο σπίτι του, ώστε ήπια να αποδοθεί ξανά στην κοινωνία.
Δεν είναι όμως ο ίδιος που ήταν πριν την στρατολόγησή του. Είναι ένα ρομποτοποιημένο θύμα που θα συμπεριφερθεί μηχανικά και θα ακολουθήσει τις διαταγές κάθε προσώπου της εξουσίας που φέρει στολή ή ράσο.

Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΜΗΤΡΑ

Από την τρομακτική πραγματικότητα της ζωής ο άνθρωπος δραπετεύει στην μήτρα του ηγέτη. Το μυστικό αυτό κέντρο ελέγχει τα πάντα. Ο άνθρωπος δεν έχει πλέον ανάγκη να είναι υπεύθυνος για τη ζωή του. Εδώ υπάρχει ειρήνη και σιωπή. Η ειρήνη της απόλυτης υποταγής. Είναι ένας κόσμος σιωπηλών συνωμοτών. Κάθε πολίτης παρακολουθείται διαρκώς από τους γείτονες. τον ταχυδρόμο, τα παιδιά του, που αντιπροσωπεύουν το κράτος-τιμωρό, όπως ο ίδιος πρέπει να αντιπροσωπεύει το κράτος και να παρακολουθεί τους άλλους. Δεν είναι έγκλημα να τους προδώσει. Η ανάγκη για συνωμοσίες, για ανακάλυψη προδοτών και εγκληματιών είναι ακόμη μια έκφραση της σχιζοφρένειας. Ψυχολογικά σχετίζεται με την παιδική ανάγκη για το αίσθημα της παντοδυναμίας. Τ α αισθήματα της μεγαλομανίας αναπτύσσονται καλύτερα σε μια ατμόσφαιρα μυστηρίου και μυστικότητας που αυξάνει την ψευδαίσθηση της εξουσίας. Να γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι κατασκοπεύουν τη ζωή των άλλων.
Αυτό το αίσθημα της συνωμοσίας βρίσκεται πίσω από τον παθολογικό αγώνα με φανταστικού διώκτες, άναν αγώνα που συναντούμε στους πνευματικά ασθενείς που κατατρέχονται από αισθήματα καταδίωξης. Κυριαρχεί ο κίνδυνος μήπως χαθεί η ψευδαίσθηση του νιρβάνα της μήτρας. Μυστηριώδη φαντάσματα κυνηγούν τον άνθρωπο μακριά από το νιρβάνα και τον παράδεισο.
Στης φαντασιώσεις αυτές ο πατριάρχης, ο δικτάτορας το είδωλο του κινηματογράφου και του τραγουδιού γίνονται είδωλα και κίνδυνοι ταυτόχρονα. Ακόμη και οι πολίτες του ολοκληρωτικού καθεστώτος δεν αγαπούν αυτόν τον άνθρωπο γίγαντα. Η καχυποψία στο στήθος που τρέφει, στο χέρι που καθοδηγεί και απαγορεύει, χαρακτηρίζει την φαντασία των σχιζοφρενικών παιδιών που θεωρούν την τροφό ως εχθρό, που οδηγεί τον νου σε υποταγή.
Το βαθύ μίσος του ατόμου προς την πατρική μορφή δεν μπορεί να εκφραστεί άμεσα, γι΄αυτό και αναζητά αποδιοπομπαίους τράγους. Αυτή είναι μια στρατηγική του ολοκληρωτικού-θεοκρατικού κράτους γιατί παρωδικά απορροφά την λύσσα και το μίσος του ατόμου. Ειδωλολάτρες, αιρετικοί, άθεοι, κουλάκοι, καπιταλιστές και έμποροι παίζουν το δικό τους ρόλο.
Στο κέντρο του ολοκληρωτισμού βρίσκεται ο άνθρωπος που πολεμά τον Θεό και το είδωλο. Δεν μπορεί να κατακτηθεί, πρέπει όμως να περιέλθει κάτω από σκλαβιά. Τα αισθήματα και οι σκέψεις πρέπει να ανήκουν στον ηγέτη. Ο πολίτης το γνωρίζει συνειδητά; Πολύ πιθανόν όχι. Η σύγχρονη ψυχολογία μάς έχει διδάξει πόσο ισχυρός είναι ο μηχανισμός της άρνησης και πώς πραγματικά λειτουργεί. Το μάτι δεν βλέπει όταν το μυαλό δεν θέλει κάτι να συμβεί.
Επιπλέον, οι δικαιολογίες και οι φαντασιώσεις έρχονται για να υποστηρίξουν και να εξηγήσουν αυτήν την άρνηση. Σ΄ένα ολοκληρωτικό-θεοκρατικό καθεστώς συναντούμε τα ίδια δεδομένα που αφορούν την περιφρόνηση της πραγματικότητας, όπως συμβαίνει και με την σχιζιφρένια.
Η στρατηγική του ολοκληρωτισμού καλύπτει το εσωτερικό χάος και την σύγκρουση με την αυστηρή τάξη του στρατιωτικού κράτους. Το ίδιο συμβαίνει με τον σχιζοφρενή ασθενή, με την εξαναγκαστική συμπεριφορά, όταν ακολουθεί το εσωτερικό του πρόγραμμα. Αυτή η ρουτίνα και τα προγράμματα είναι μια άμυνα στα οδυνηρά γεγονότα της εξωτερικής πραγματικότητος. Αυτή η εσωτερική ρομποτοποίηση μπορεί να οδηγήσει στην άρνηση της εσωτερικής πραγματικότητας και των εσωτερικών αναγκών. Ο πολίτης του ολοκληρωτικού καθεστώτος καταπιέζοντας και απορρίπτοντας την εσωτερική ανάγκη για ελευθερία, μπορεί να θεωρήσει τη σκλαβιά ως απαλευθέρωση. Μπορεί επίσης να κάνει ένα ακόμη βήμα - να θεωρήσει πως μέσω της καταστροφής γίνεται πανίσχυρος.
Πολλοί στρατιώτες κουρασμένοι από την ανία της καθημερινής ζωής θυμούνται τις βίαιες στιγμές της πολεμικής τους εμπειρίας, παρά την πείνα και τον τρόμο, θεωρώντας πως αποτελούν μνημειώδεις εμπειρίες της ζωής τους. Εκεί στα χαρακώματα αισθάνονται ευτυχισμένοι για πρώτη και μοναδική φορά στη ζωή τους.
Όλα αυτά μοιάζουν σαν μια πικρή κωμωδία, οι φαντασιώσεις όμως των σχιζοφρενών μάς έχουν διδάξει πως το μυαλό μπορεί να αποσυρθεί στην ψευδαίσθηση όταν αντιμετωπίζει τον φόβο της καθημερινής εμπειρίας. Κάτω από τις συνθήκες αυτές η φαντασίωση παραγκωνίζει την πραγματικότητα και σύντομα αποκτά αξία που η πραγματικότητα δεν είχε ποτέ. Ο σχιζοφρενής, όπως και το θύμα του ολοκληρωτισμού, περιφρονεί την πραγματικότητα. Τ θεοκρατικό μυαλό δεν παρατηρεί, ούτε επιβεβαιώνει τις εντυπώσεις της πραγματικότητας. Επιβάλλει στην πραγματικότητα πώς να συμπεριφερθεί και την εξαναγκάζει να προσαρμοστεί στις φαντασιώσεις του.
Η σύγκριση ανάμεσα στον ολοκληρωτισμό και την ψύχωση δεν είναι τυχαία. Οι ψευδαισθήσεις αναπόφευκτα εμφανίζονται σε κάθε μορφή τυραννίας και δεσποτισμού. Οι δυνάμεις του ασυνείδητου αρχίζουν να δρούν. Επιστρέφουν οι κακές δυνάμεις του ασυνείδητου αρχίζουν να δρούν. Επιστρέφουν οι κακές δυνάμεις ενός αρχαϊκού παρελθόντος. Αναπτύσσεται μια αυτόματη εξαναγκαστική συμπεριφορά αυτοκαταστροφής για να δικαιολογηθεί ένα λάθος με ένα άλλο. Για να διευρυνθεί ο παθολογικός κύκλος και να κυριαρχήσει στη ζωή.
Ο τρομοκρατημένος άνθρωπος αισθάνεται το βάρος ενός πολιτισμού που δεν κατανοεί και αποσύρεται στις φαντασιώσεις για απεριόριστη εξουσία ώστε να καλύψει το κενό μέσα του. Αυτή η φαντασίωση ξεκινά από τους ηγέτες και μεταδίδεται στις καταπιεσμένες μάζες. Τι άλλο μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος μέσα στην τρομακτική μηχανή που ονομάζεται ολοκληρωτισμός; Ακόμη και η σκέψη έχει γίνει επιφανειακή αφού ο εγκέφαλος ο ίδιος πρέπει να εξυπηρετήσει την ελίτ. Ο άνθρωπος πρέπει να απορρίψει την μοναδικότητα και την προσωπικότητα του και να παραδοθεί στις εξισωτικές και ομογενοποιητικές μορφές του κράτους. Αυτό του προκαλεί το μεγάλο εσωτερικό κενό ενός κακοποιημένου παιδιού, ενός άδειου ρομπότ που οδηγείται προς την καταστροφή.
Η ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

Ο τρόμος ως όπλο έχει χρησιμοποιηθεί από τους τυράννους από την αυγή του χρόνου για την χειραγώγηση του ανθρώπου. Σήμερα το όπλο αυτό έχει τελειοποιηθεί σε μια επιστήμη που μπορεί να εξοντώσει κάθε αντίσταση και διαφωνία. Οι ηγέτες σήμερα κυβερνούν με τον εκφοβισμό. Προτιμούν την νομιμοφροσύνη μέσω του φόβου από την νομιμοφροσύνη που απορρέει από την πειθώ. Ο φόβος και ο τρόμος παγώνουν το νου και την θέληση. Δημιουργούν μια γενική ψυχική παράλυση. Ο πανικός που προκαλείται από τον τρόμο κάνει τους ανθρώπους να αισθάνονται απομονωμένοι, μόνοι και τρομαγμένοι. Κάθε μαζικός πανικός μπορεί να θεωριθεί συνωμοσία εναντίον του κράτους. Απομονωμένος από κάθε πραγματική συναισθηματική επαφή με τους συνανθρώπους του, μέσα στην εσωτερική του απομόνωση, ο πολίτης δεν μπορεί να πολεμήσει όλες αυτές τις επιρροές που του αποστερούν το ανθρώπινο πρόσωπό του.
Το καθεστώς βρίσκεται σε συναγερμό αναζητώντας κοινωνικούς αμαρτωλούς, επικριτές του συστήματος. Οι υπαινιγμοί, οι συκοφαντίες και οι καταγγελίες είναι τα βασικά όπλα της καθεστωτικής στρατηγικής. Κάθε άνθρωπος είναι ένας δυνητικός εχθρός του καθεστώτος.
Κανείς δεν αποκλείεται από τον τρόμο, άσχετα από την υψηλή θέση του.
Η μυστική αστυνομία δημιουργεί έναν πανικό μέσα στη χώρα, ενώ ο στρατός δημιουργεί πανικό και τρόμο στο εξωτερικό. Μόνο στη σκέψη μιας έκρηξης, ενός κύματος τρομοκρατίας οι άνθρωποι αρνούνται να εκφράσουν τη γνώμη τους και να εκτεθούν.
Οι φυλακές και τα στρατόπεδα συγκέτρωσης χτίζονται για να προκαλέσουν φόβο και τρόμο στους πολίτες. Μπορεί να ονομάζονται στρατόπεδα τιμωρίας ή σωφρονιστικά ιδρύματα, δεν είναι όμως όλα αυτά παρά φθηνές δικαιολογίες. Σ΄αυτά τα κέντρα του τρόμου κανείς δεν σωφρονίζεται πραγματικά. Αποπέμπεται από την ανθρωπότητα, απορρίπτεται και δολοφονείται με αργό τρόπο.
Οι φυλακές αυτές δεν χτίζονται για τους πραγματικούς εγκληματίες, αλλά για να τομοκρατήσουν τους πολίτες. Οι φύλακές αντιπροσωπεύουν μια μόνιμη απειλή. Είναι ένα ανυπόφορο βάρος για όλους αυτούς τους πολίτες που παρωδικά μόνο βρίσκονται έξω από το συρματόπλεγμα.
Εκτός από τον φόβο πως θα υποστούν την ίδια απάνθρωπη μεταχείριση, υπάρχει και ο φόβος της ταπείνωσης και του θανάτου.
Η ίδια η ύπαρξη των στρατοπέδων συγκέντρωσης προκαλεί στον άνθρωπο έναν βαθύ φόβο μήπως εξοριστεί από την κοινότητα, μήπως απομονωθεί, περιπλανώμενος στην έρημο, χωρίς κανείς να τον θέλει και κανείς να τον αγαπά.

Η ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΗΣ ΕΝΟΧΟΠΟΙΗΣΗΣ

Ο πολίτης και το κομματικό μέλος ενός θεοκρατικού καθεστώτος, ενθαρρύνονται να προδώσουν τους φίλους και τους γονείς τους όπως θα έκανε το θυμωμένο μωρό που υπάρχει μέσα τους. Θα απελευθέρωναν την βαθιά καταπιεσμένη επιθετικότητα και την επιθυμία για εκδίκηση. Δεν χρειάζεται πλέον να καταπιέσουν ή να απορρίψουν κάποιες από τις πρωτόγοντες τάσεις τους. Το σύστημα επωμίζεται όλο το βάρος της ευθύνης τους και τους παραδίδει έναν έτοιμο κατάλογο χιλιάδων δικαιολογιών για να απελευθερώσουν τις σαδιστικές τους τάσεις. Κατάλληλα αρωματισμένες φράσεις όπως <<ιστορική αναγκαιότητα>> βοηθούν το άτομο να δικαιολογήσει την ανηθικότητά του και το κακό, παρουσιάζοντάς τα ως ηθικά και καλά. Βλέπουμε εδώ την μεγάλη διαφθορά των πολιτισμένων αρχών.
Στην στρατηγική της ενοχοποίησης ο ολοκληρωτικός-θεοκρατικός δικτάτορας καταστρέφει την συνείδηση των πολιτών θεσμοθετώντας την ιδέα της ενοχής του προπατορικού αμαρτήματος, του <<ο αναμάρτητος πρώτος τον λίθον βαλέτω>>. Φανταστείτε όλους εκείνους τους γιατρούς του μεσαίωνα σπούδασαν την ιατρική για να θεραπεύσουν τους συμπολίτες τους και βρισκόταν δίπλα στα θύματα της ιεράς εξέτασης για να μην τους αφήσουν να πεθάνουν από τα βασανιστήρια, κάθε φορά που πλησίαζε ο θάνατος τους. Οι σφαγιασμένοι και καμμένοι αθώοι πολίτες έδωσαν τα στατιστικά όρια της ανθρώπινης αντοχής.
Πίσω από την υποκρισία και από τις λέξεις χωρίς νόημα, η <<αγάπη>> δικαιολόγησε όλα τα εγκλήματα του μεσαιωνικού ιερατείου. Πολιτικές λέξεις-κλειδιά τους ενθάρρυναν για να δικαιολογήσουν την συνείδησή τους και να υποταχθούν στο ιερατείο. Η διαδικασία της συστηματικής ενοχοποίησης απαιτεί την αλλαγή του νοήματος των λέξεων. Η διαδικασία της διαστροφής του πολιτισμού έχει αρχίσει εδώ και δίο χιλιάδες χρόνια. Το ιερατείο μας δίδαξε να μην πιστεύουμε στην αντικειμενική αλήθεια και την φιλοσοφία, αλλά στην εξ΄αποκαλύψεως αλήθεια.
Η ενοχοποίηση και η εγκληματοποίηση προετοιμάζουν τους ανθρώπους να επαναστατήσουν εναντίον του πολιτισμού. Δείξτε τους αποδιοπομπαίους τράγους και αίμα και τα χιλιάδες χρόνια του ελληνικού πολιτισμού θα καταρρεύσουν μέσα σε λίγο διάστημα. Αυτό απαιτεί την ώθηση των ανθρώπων στην υστερία, την ομογενοποίηση των συναισθημάτων και των μαζών. Όλα αυτά ξυπνούν τον άγριο νεάντερταλ μέσα στην ανθρώπινη ψυχή. Δικαιολογείστε το έγκλημα με μια λαμπρή διδασκαλία που ισχυρίζεται πως η δική σας ομάδα κατέχει την αλήθεια ενώ οι αντίπαλοι είναι αμαρτωλοί και ειδωλολάτρες και τότα να είστε βέβαιοι πως οι μάζες θα σας ακολουθήσουν.
Η στατηγική της εγκληματοποίησης δεν κατευθύνεται μόνο προς την συντριβή των θυμάτων ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος, αλλά και στην δημιουργία μιας ελίτ δολοφόνων της κυβερνούσας συμμορίας το δηλητηριώδες αίσθημα της εξουσίας που τους απομακρύνει όλο και περισσότερο από κάθε ανθρώπινο αίσθημα. Τα θύματα τους χάνουν στα μάτια τους την ανθρώπινη ταυτότητα και γίνονται μάσκες που μιλούν, ρομπότ χωρίς Εγώ. Η στρατηγική της εγκληματοποίησης είναι η συστηματική οργάνωση των κατώτερων παθών στον άνθρωπο.
Κάτω από την πίεση της ολοκληρωτικής σκέεψης κάθε πολίτης ταυτίζεται με την κυριαρχούσα συμμορία και πολλοί μπορούν να αποδείξουν την νομιμοφροσύνη τους δολοφονώντας και εξοντώνοντας ή τουλάχιστον εκφράζοντας την επιδοκιμασία τους στις μαζικές δολοφονίες τις εκατόμβες και τις πυρές των αιρετικών. Η ανία που προκαλούν οι αυτοματοποιημένες μορφές ζωής οδηγούν τα άτομα να καλοδεχθούν τον πόλεμο, το έγκλημα και την καταστροφή. Κάθε νέα πυρά, έγκλημα ή βασανιστήριο δημιουργεί νέους δεσμούς πίστης και ανήθικης υποταγής στην κυριαρχούσα συμμορία. Στο τέλος οδηγημένη από το έγκλημα και την ενοχή η κυριαρχούσα ομάδα πρέπει να ενωθεί στενά, διότι η πτώση του συστήματος θα φέρει την πτώση ολόκληρης της συμμορίας, ηγετών και οπαδών.
Το ίδιο συμβαίνει και στον κόσμο των εγκληματιών. Μόλις ένα άτομο κάνει το πρώτο βήμα και απορρίψει τους νόμους της κοινωνίας και συνδεθεί με μια εγκληματική συμμορία ξεκινά έναν πόλεμο με τον κόσμο και τις ηθικές του αρχές. Από το σημείο αυτό η συμμορία μπορεί να τον εκβιάσει και να τον υποτάξει.
Η εγκληματοποίηση αυξάνεται από μια κυνική συνωμοσία που καλύπτεται από τη σημαία του ιδεολογισμού. Οι ηγέτες της χώρας μπορούν να χρησιμοποιούν απλά συνθήματα όπως <<ο λαός του Θεού>> ή <<η παγκόσμια εκστρατεία ειρήνης>> και οι πολίτες να συμφωνούν και να υπερηφανεύονται για τις λέξεις αυτές. Μόνον λίγοι ανάμεσα τους γνωρίζουν τις πραγματικές πράξεις που βρίσκονται πίσω από τις ανθισμένες αυτές φράσεις.
Αυτές οι διαστροφές ενσωματώνονται με μεγάλους μύθους, όπως η αυτοκρατορία της αγάπης, η δημοκρατία του λαού, η σταυροφορία για την κατάκτηση των αγίων τόπων. Έτσι οι πολίτες επιθυμώντας να κάνουν κάτι ηρωικό οδηγούνται στο έγκλημα και τη βία.
Το αίμα γίνεται ένα μαγικό υγρό και η αιματοχυσία γίνεται αρετή και ζωοδότηρα πράξη. Οι απεριόριστες δολοφονίες, όπως πραγματοποιούνται στα θεοκρατικά συστήματα, σχετίζονται με βαθείς, ασυνείδητους φόβους. Ο αδύναμος και συναισθηματικά ασθενής, σε κάθε κοινωνία, δολοφονεί από φόβο, για να δανειστεί με μαγικό τρόπο την δύναμη και την ευτυχία των νεκρών θυμάτων του, όπως φυσικά και τα υλικά τους πλούτη. Η δολοφονία εκατομμυρίων αθώων με την κατηγορία του αιρετικού και τουμάγου πλούτησε την εκκλησία και σταμάτησε όταν πια είχαν πάψει να υπάρχουν πλούσιοι αιρετικοί.
Ο πρωτόγονος μύθος πως η δολοφονία ισχυροποιεί και παρατείνει τη ζωή του ανθρώπου επιβίωσε έως τις μέρες μας. Δεν πρέπει να ξεχνούμε πως οι δυνάμεις της λογικής και της κατανόησης είναι μάλλον αδύναμες. Είναι δύσκολο να ελεγχθεί η φωτιά όταν ανάψει.

ΛΟΓΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗΣ

Σήμερα οι ίδιες λέξεις έχουν αποκτήσει μια ειδική λειτουργία στην υπηρεσία της εξουσίας που θα ονομάσουμε λογοκρατία. Το μεγάλο ψέμα και τα συνθήματα προκαλούν σύγχυση στους ακροατές και τους κάνουν πρόθυμους να αποδεχθούν κάθε μύθο ευτυχίας. Το έργο του προπαγανδιστή είναι να δημιουργήσει ειδικές εικόνες στο νου των πολιτών ώστε να μην μπορούν να βλέπουν και να ακούν με τα δικά τους μάτια και αυτιά, αλλά να κοιτούν τον κόσμο μέσα από τον καπνό της επίσημης συνθηματολογίας και αναπτύσουν αυτόματη ανταπόκριση που να συμβαδίζει με την καθεστωτική μυθολογία.
Η πολυμορφική χρήση λέξεων στην <<διπλή ομιλία>> γίνεται μια επίθεση στη λογική μας, μια επίθεση στην κατανόηση, μια επίθεση που μας αποτρέπει να κατανοήσουμε τη μονολιθικότητα της δικτατορίας και της θεοκρατίας. Ακούστε τις φράσεις: <<η ειρήνη είναι πόλεμος και ο πόλεμος ειρήνη!>> <<η δημοκρατία είναι τυραννία και η ελευθερία είναι σκλαβιά!>> <<η άγνοια είναι δύναμη!>> <<η αρετή είναι διαστροφή>> και <<η αλήθεια είναι ψέμα>> <<η ζωή εν τάφω>> η <<μετά θάνατον ζωή>> <<η αλήθεια είμαι εγώ>>!!!.
Η παυλωφική ρύθμιση των ανθρώπων με συγκεκριμένες λέξεις τους ωθεί σε μια αυτόματη σκέψη συνδεδεμένη με τις λέξεις αυτές. Οι λέξεις που χρησιμοποιούμε επιρεάζουν τη συμπεριφορά μας στην καθημερινή ζωή και καθορίζουν τις σκέψεις που έχουμε.
Στο θεοκρατικό ολοκληρωτισμό τα δεδομένα αντικαθιστώνται από τις φαντασιώσεις και τη διαστροφή. Η ιστορία επανακατασκευάζεται, νέοι μύθοι εμφανίζονται για να προκαλέσουν σύγχυση στους πολίτες τις χώρας. Το λεξιλόγιο μεταμορφώνεται σε υπνωτικά συνθήματα.
Στην ομίχλη που προκαλεί η σημαντική οι λέξεις χάνουν την άμεση λειτουργία της επικοινωνίας. Γίνονται συνθήματα και δεν αντιπροσωπεύουν την ελεύθερη σκέψη. Η λέξη που ήταν μια δημιουργία του ελεύθερου ανθρώπου μεταμορφώνεται σε εργαλείο μηχανικής. Στον ολοκληρωτισμό οι λέξεις γίνονται συναισθηματικοί μηχανισμοί που χρησιμοποιούνται για να εντυπωσιάσουν επιθυμητές αντιδράσεις στους ακροατές.
Η πνευματική νωθρότητα, η αντίσταση στη σκληρή εργασία της σκέψης οδηγεί τα άτομα στην αποδοχή του μεγάλου ψεύδους. Όταν το άτομο δεν αναλύει και δεν επιβεβαιώνει την διπλή ομιλία χάνεται και δεν μπορεί πλέον να δει τη λογική. Στο τέλος πιστεύει τα πάντα και αποσύρεται στη σιωπή. Μόλις ο πολίτης αποδεχθεί τη λογική των ηγετών του χάνει την ευκρίνεια των λέξεων. Δεν πρέπει να ξεχνάμε πως υπάρχει ένας διαρκής πόλεμος λέξεων, που έχει στόχο την υπονόμευση της κατανόησης.
Η επικοινωνία έχει έναν ακόμη πιο παιδικό χαρακτήρα για τους πολίτες του ολοκληρωτισμού. Οι λέξεις δεν αντιπροσωπεύουν πια νοήματα ή ιδέες. Οι πολιτικοί επιδιώκοντας την εξουσία πρέπει να εφεύρουν νέα συνθήματα και λέξεις με συναισθηματική φόρτιση. Αντικαθιστούν μια δυσάρεστη εικόνα με νέες λέξεις ενώ η ουσία μένει η ίδια. Δημιουργούν μια γλώσσα μίσους για να προκαλέσουν τα αισθήματα τις μάζας. Η λέξη <<ειρήνη>> δεν σημαίνει πλέον ειρήνη, αλλά είναι μια προπαγανδιστική εφεύρεση για να καλυφθεί η επιθετικότητα.
Η λογοκρατία κάνει τους ανθρώπους ικανούς μόνο για την μίμηση και ανίκανους να κατανοήσουν την αντικειμενικότητα και να δημιουργήσουν ιδέες και ιδανικά. Με άλλα λόγια, ο πολίτης γίνεται ένας παπαγάλος που επαναλαμβάνει ετοιμοπαράδοτα αυνθήματα και προπαγανδιστικές φράσεις χωρίς να κατανοεί το πραγματικό τους νόημα.
Αυτή η συμπεριφορά προκαλεί όμως μια παιδική συναισθηματική ευχαρίστηση. Τα ρυθμικά τραγούδια και συνθήματα προκαλούν ηχητική παιδική ικανοποίση.
Πολλοί ομιλητές χρησιμοποιούν λεκτικές πλημμυρίδες για να καλύψουν την κενότητα των ιδεών, να προκαλέσουν συναισθήματα, να δημιουργήσουν θαυμασμό και λατρεία σ΄αυτό που ουσιαστικά είναι κενό και ανάξιο. Τα άτομα της ολοκληρωτικής χώρας δεν έχουν πρόσβαση σε δεδομένα και δεν μπορούν να επιβεβαιώσουν αυτό που ακούν ή διαβάζουν. Είναι θύματα των συνθημάτων των ηγετών τους.

ΕΤΙΚΕΤΟΜΑΝΙΑ

Η επιθυμία να συμπεριληφθούν πάρα πολλά ωοήματα στην ετικέτα ενός αντικειμένου ή ενός ιδρύματος και να βλέπουμε μόνο πρόχειρα στην πραγματική του αξία, είναι ένα χαρακτηριστικό που διαρκώς διογκώνεται. Είναι ο υπερβολικός σεβασμός για το επιστημονικό όνομα-την ετικέτα, το σχολείο, το πτυχίο, το μεταπτυχιακό-που παραβλέπει εκπληκτικά την πραγματική αξία. Βλέπουμε διαρκώς ανθρώπους να επιδιώκουν διάφορες συνταγές, μάρκες, θέσεις, τίτλους και ετικέτες, διότι πιστεύουν πως αν κάποιος θέλει να έχει κύρος και αναγνώριση όλα αυτά είναι απαραίτητα. Για να γίνουν αποδεκτοί οι άνθρωποι προετοιμάζονται να υποστούν μια εκπαίδευση κι έναν προγαμματισμό σε ειδικά σχολεία και ιδρύματα που προωθούν ορισμένες ετικέτες, διπλώματα και επιτιδευμένες προσόψεις.
Υπάρχει κάτι ουσιαστικά δυσάρεστο στην ανάγκη να εκφράσουμε και να κρίνουμε όλα τα αποδεδειγμένα κλισέ και τις ετικέτες. Απαιτεί την αξιολόγηση της εργασίας ή τις ιδέας που μελετούμε. Πολύ συχνά αρνούμαστε τις αποχρώσεις στις ανθρώπινες διαφορές και τα φαινόμενα που οι λέξεις περιγράφουν. Σε ολοκληρωτικά καθεστώτα ο άνθρωπος είναι τόσο τρομοκρατημένος και έχει τόσο άγχος μήπως παραβεί τις γνώμες και τους τρόπους σκέψης.
Έτσι προσπαθεί να εκφραστεί σύμφωνα με τους όρους που επιβάλλουν οι δικτάτορες. ΟΙ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΜΈΝΕς ΕΤΙΚΈΤΕς ΓΊΝΟΝΤΑΙ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΈς ΑΠΌ ΤΗΝ ΑΙΏΝΙΑ ΠΟΛΥΠΛΟΚΌΤΗΤΑ ΤΗς ΖΩΉς.
Καθώς οι λέξεις χάνουν την επικοινωνιακή τους αξία, αποκτούν μια τρομοκτική ρυθμιστική λειτουργία. Οι επίσημες λέξεις πρέπει να είναι πιστευτές και να τις υπακούουν. Η διαφωνία γίνεται μια συναισθηματική πολυτέλεια. Η εξουσία είναι η μόνη λογική. Δεδομένα που είναι αντίθετα στην επίσημη γραμμή διαστρέφονται και αποσιωπούνται. Κάθε μορφή πνευματικής συμμετοχής είναι προδοσία. Δεν υπάρχει αναζήτηση για την αλήθεια, μόνο η εξαναγκασμένη αποδοχή δογμάτων και κλισέ. Το πιο τρομακτικό είναι πως έχει μειωθεί όχι μόνο η επικοινωνία αλλά και η κατανόηση. Η σύγχυση έχει διεισδύσει στην κοινωνία και είναι αποτέλεσμα μιας αταξίας νοημάτων και ενός λεκτικού θορύβου.

ΑΓΡΙΕΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΚΑΙ ΜΑΥΡΗ ΜΑΓΕΙΑ

Όλα αυτάδεν είναι καθόλου καινούργια, αφού και στους πρωτόγονους πολιτισμούς η μαύρη μαγεία ήταν μάλλον απλή. Ο μάγος της φυλής έπρεπε απλά να καταστρέψει ή να ακρωτηριάσει ένα μικρό αγαλματίδιο του κατηγορούμενου, να δείξει με ένα μαγικό ραβδί τον ίδιο τον άνθρωπο ή να τον καταραστεί με λόγια γεμάτα μίσος και κινήσεις για να οδηγήσει το θύμα του στην κατάρρευση και τον θάνατο. Στην τυφλή αποδοχή της λογικής τελετουργίας το θύμα καταλαμβανόταν από τον τρόμο, υπέκυπτε στα μάγια και πεθαινε.
Η μαγική αυτή σφαγή του εχθρού έχει μια πλειάδα ψυχολογικών επιπλοκών. Το θύμα της κατάρας συχνά θεωρείτο ως ο αντιπρόσωπος του εχθρού του θεού της φυλής, που αντιπροσώπευε την εξουσία και τον πατέρα. Έπρεπε να πεθάνει διότι η ύπαρξη του προκαλούσε ενοχή και θλίψη στους πολίτες. Ο θάνατος του μπορεί να καθησύχαζε τις εσωτερικές φωνές σε κάθε άνθρωπο, φωνές που τον προειδοποιούσαν για την πτώση του.
Μερικές φορές το θύμα μπορεί να προερχόταν από μια διαφορετική φυλή. Στην περίπτωση αυτή ο ξένος είναι ένας εύκολος αποδιοπομπαίος τράγος και η τιμωρία του εξυπηρετούσε τα μέλη της φυλής που τον δολοφονούσαν. Το μίσος για έναν ξένο αντανακλά το μίσος και την επιθετικότητα κάθε ανθρώπου προς τη δική του ομάδα και τον ίδιο. Όσο περισσότερος φόβος υπάρχει σε μια κοινωνία, τόση περισσότερη ενοχή αισθάνεται η κοινωνία αυτή. Γι΄αυτό χρειάζεται εσωτερικούς αποδιοπομπαίους τράγους και εξωτερικούς εχθρούς. Όταν υπάρχει εσωτερική σύγχυση αναζητάται μια εκτόνωση σε εξωτερικούς πολέμους.
Κατασκευάζονται κατηγορίες εναντίον αθώων, κυρίος εναντίον πρώην ηγετών που κατόρθωσαν να αναπτύξουν κάποια εκτίμηση και νομιμοφροσύνη ανάμεσα σε φίλους και οπαδούς. Όταν εκτοξεύονται κατηγορίες πάντοτε δημιουργούνται ασυνείδητα αισθήματα ενοχής που μας κάνουν να τρέμουμε.
Ακόμη και στις ελεύθερες κοινωνίες οι πολιτικές εκστρατείες καλύπτονται από μια ατμόσφαιρα υπερβολικών κατηγοριών και ακόμη σκληρότερων απαντήσεων. Τη στιγμή που ξεκινά η στρατηγική των κατηγοριών, με όλους τους δυσάρεστους θορύβους της, ξεχνούμε τις στρατηγικές προθέσεις πίσω από τις λέξεις και επιρεαζόμασται από τις ύβρεις. <<Μπορεί να υπάρχει κάτι πίσω από την ιστορία>>, σκεπτόμαστε. Αυτό φυσικά επιζητά και ο επιτιθέμενος. Στο μυαλό των πολιτικών υπάρχει πάντα η δικαιολογία πως ο σκοπός αγιάζει τα μέσα. Οι εκστρατείες όμως αυτές παράγουν παράδοξα αποτελέσματα, αφού οι ανυπόστατες κατηγορίες αποδυναμώνουν το ηθικό συναίσθημα κατήγορου και κατηγορουμένου.

ΤΕΛΟΣ 2ου ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ


ΠΡΟΣΕΧΩΣ...

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3ον

α) ΠΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ Ο ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ
β) ΕΘΙΣΜΕΝΟΣ ΣΤΟΝ ΕΡΩΤΑ
γ) ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ
δ) ΟΙ ΠΡΩΤΟΤΟΚΟΙ, ΔΕΥΤΕΡΟΤΟΚΟΙ, ΥΣΤΕΡΟΤΟΚΟΙ, ΜΟΝΑΧΟΠΑΙΔΙΑ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4ον

α) Η ΜΥΣΤΗΡΙΩΔΗΣ ΜΑΖΟΧΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ
β) Η ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΩΝ ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΛΥΣΗΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ
ΦΑΣΗ 1τη: ΤΕΧΝΗΤΗ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ
γ) ΦΑΣΗ 2η: ΥΠΟΤΑΓΗ ΚΑΙ ΘΕΤΙΚΗ ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ
δ) ΦΑΣΗ 3η: ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΝΕΑ ΤΑΞΗ
ε) ΦΑΣΗ 4η: ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗ ΜΑΓΕΙΑ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5ον

α) Ο ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΣ ΩΣ ΟΡΓΑΝΟ ΕΞΑΝΑΓΚΑΣΜΟΥ
β) Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΣΥΓΚΑΤΑΒΑΣΗΣ
γ) Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΟΥ ΨΕΥΔΟΥΣ

ΤΕΛΟΣ ΕΡΓΟΥ